sòng颂liù六shí十èr二shǒu首 wǔ五shí十yī一

现代文翻译

仁慈的佛陀怜悯众生陷入虚幻的苦痛，神圣的悲悯之心痛惜极度的愚痴黑暗。

哀怜愚昧之人而开启接纳教导的门径，以善巧方便的方法进行训导和诱导。

佛的法身遍及整个法界，摄受教化的手指南向祇桓精舍。

共同消除天、人、阿修罗、畜生、地狱五道的束缚，一起解除烦恼、五阴、死、天四种魔怨的仇害。

通过身口意三业的修行驱除像烈马一样疯狂的贪爱，以六种正念让像猿猴一样躁动的心平静下来。

禅定之池澄澈如定慧之水，觉知之意动发如同喧闹之声。

智慧的清风吹响法音之鼓，震动我心灵中无知的尘埃。

常常需要亲近良师益友，开启我未曾听闻过的妙理。

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词语注释

文学赏析

这首诗是道世法师《颂六十二首》中的一篇，通篇使用佛教术语，风格庄重典雅，旨在阐释佛法对众生的救度之意。全诗逻辑严密，从佛的悲心起，到法身的遍在，再到修行的具体方法，最后归于亲近善友，结构完整。最精彩处在于“三修祛爱马，六念静心猿”一联。这里运用了生动的比喻，将“贪爱”比作难以驾驭的烈马，将“浮躁的心识”比作奔跳的猿猴，形象地揭示了内心妄念的顽固与难控，同时指出通过“三修”和“六念”可以制服它们，说理透彻而不枯燥。再看“慧风吹法鼓，振我无明尘”，此处以“风”吹“鼓”之声震动，来比喻智慧能破除无明的蒙蔽，“振”字极具力度，表现出佛法对心垢清除的决绝感。而结尾“常须依良伴，开我未曾闻”则进一步点明了修行环境的重要性：因为个人的悟性有限且易生执着，唯有依靠良师益友，才能开启未曾听闻的正见，打破认知的局限，从而避免走入歧途，使修行得以究竟。整首诗虽为宗教颂偈，但语言凝练，对仗工整，体现了唐代佛教文学将教理与诗艺结合的特点。背景上，道世作为唐代译经师和佛学家，其作品多带有弘扬佛法、教化众生的目的，故诗中充满对“圣意”、“法身”的尊崇，以及对消除轮回之苦的迫切愿望。