sòng颂liù六shí十èr二shǒu首 wǔ五shí十sì四

现代文翻译

追寻快乐的道路各不相同，但当放下执着时归宿却殊途同归。

痛苦到极致便渴望安乐，安乐到极致又孕育新的痛苦。

难道不是因为罪与福的差异，都源于内心对情感的执着吗？

若能断除带有烦恼的世间业力，便能常常见到法身的清净安宁。

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词语注释

文学赏析

这首五言绝句虽短，却浓缩了佛教对人生苦乐本质的深刻洞察。全诗围绕"苦"与"乐"的辩证关系展开，层层推进，最终指向解脱之道。

开篇"寻因途乃异，及舍趣犹幷"便提出一个看似矛盾的现象：人们追求快乐的路径各不相同，但当他们放弃执着时，归宿却殊途同归。这里的"寻因"与"及舍"形成鲜明对比，暗示众生在迷悟之间的根本差异。

第二联"苦极思归乐，乐极苦还生"是全诗最精警的两句。诗人以极简的语言揭示了苦乐相生的循环本质——痛苦到极致便渴望安乐，而安乐到极致又孕育新的痛苦。这种对"乐极生悲"的深刻体认，正是佛教"诸行无常"思想的具体呈现。值得注意的是，"思归"二字用得极为精准，它不是简单的"想要"，而是一种在绝境中的本能向往，透露出众生对解脱的深切渴望。

第三联"岂非罪福别，皆由对著情"将前文的观察上升到理论层面。诗人以反问语气指出：罪与福的差异，根源在于是否执着于情欲。"著情"一词点破了轮回的根本原因——不是外在的行为本身，而是内心的执着。

结尾"若断有漏业，常见法身宁"给出了解脱的方案。"有漏业"指带有烦恼的世间行为，"法身宁"则描绘了断除烦恼后的清净境界。这两句虽然说的是佛教义理，但语言平实，没有过多使用宗教术语，体现了唐代诗歌融汇佛理而不失诗意的特点。

据传道世为唐代高僧，此诗收录于其编撰的《法苑珠林》中。作为一部佛教类书，该书汇集了大量佛学典籍，而这首诗以其简洁深刻的哲理和优美的语言表达，成为其中颇具代表性的作品。