sòng颂liù六shí十èr二shǒu首 liù六shí十

现代文翻译

吞食其他众生的血肉，贪欲如毒般侵蚀，毫无慈悲怜悯之心。

用这般污秽之躯去供养自己，腹中虫类在内部悄然啃噬消融。

不守护僧人所用的清净器具，终将承受如厕中蛆虫般的果报。

来世报应堕入地狱，其中的苦痛没有穷尽之时。

词语注释

文学赏析

此诗出自唐代僧人道世所编《法苑珠林》，以因果报应为题材，用五句短促的句式层层推进，指向一个核心命题：杀生食肉者终将自食恶果。

诗人开篇并未直接说教，而是将食肉行为拆解为两个层面：外在的吞咽动作与内在的欲望驱动。“噉他身血肉，贪毒无慈矜”中，“噉”字带有吞咽、吞噬之意，比“食”更具暴力感，将食肉者描绘成被欲望驱使的存在；“贪毒”二字则将食欲上升为病态执念，与“无慈矜”形成对照——一边是众生血肉，一边是毫无悲悯。这种对比不是抽象的道德判断，而是具象到每一口吞咽的动作之中。

紧接着，诗人笔锋从外在行为转向对身体的观照。“养兹身秽质，虫㝢内消融”指出，用以滋养的肉体不过是“秽质”，其中更有无数虫类在暗中啃噬。这句的可怖之处不在于渲染恐怖，而在于揭示一个常被忽略的事实：引以为傲的肉身，其实是一场持续进行的腐败过程。所谓“消融”，既是生理上的新陈代谢，也暗喻生命终将归于朽坏。随后，“不护僧净器，受此厕中虫”引入佛教戒律视角：“僧净器”象征修行者对身体的守护与对众生的敬畏，若连最基本的持戒都做不到，便只能以污秽之物喂养自身，最终与蛆虫为伍。“厕中虫”三字将食肉者的归宿与肮脏之地直接挂钩，画面感极强。

末两句“后报入地狱，苦痛未知穷”收束全篇，以地狱之苦作结。诗人并未渲染血腥场面，而是用“未知穷”三字留下余韵——痛苦没有尽头，无法衡量，也无法逃脱。这种留白比具体描写更具震慑力。

整体而言，此诗语言质朴却锋芒毕露，没有华丽辞藻，全靠逻辑递进和意象冲击打动人心。它不像一般劝善诗那样温言软语，而是以近乎冷酷的清醒直视死亡与腐朽，迫使读者反思自身行为。在唐代佛教文学中，此类作品虽不如王维、白居易那般流传广远，但其直截了当的道德力量，至今仍令人动容。