fèng奉hé和shèng圣zhì制zhōng中yuán元rì日tí题fèng奉jìng敬sì寺

现代文翻译

深奥的道理本非言语所能尽述，不同的途径却成就了各异的名相

圣人把握住了其中的关键，都能以此教化天下众生

凤凰形状的笙箫声从上苑传来，佛寺与外城的宫墙相连

花环陈列在后殿之前，皇帝的车驾停驻在前庭

松竹间透着初秋的清气，轩窗之中余韵悠长

缅怀黄帝问道崆峒的往事，必须延续那箫管的美妙声音

脱离一切表象，境界便归于寂静，超越语言，道理反而更加精微

在有限的域中，诚信被称为宏大，而天下反而显得轻浅

克制自己是为了救济万物，尧帝之心岂是追求个人荣耀

词语注释

文学赏析

这是一首典型的奉和应制诗，作于中元日皇帝游幸奉敬寺时。崔元翰作为臣子，需在同题唱和中既颂圣德，又切合佛道交融的时代语境。全诗九联，层层递进，从哲理辨析到场景描绘，再回归帝王心术，结构严谨而气脉贯通。

开篇“妙道非本说，殊途成异名”便定下全诗的理论基调——佛道虽名相各异，实则同归大道。这一联是全诗的“眼”，因为它直接回应了中唐时期三教合流的思想背景。皇帝题寺，诗中却不止于佛教，而是将佛道并置，暗合“殊途同归”的包容气象。这种处理方式既显学识，又显格局。

颔联“凤吹从上苑，龙宫连外城”转入实景描写，却不落俗套。上苑与外城、凤吹与龙宫，对仗工整而气象宏大，将皇家游幸的盛况与佛寺的庄严并置，形成一种空间上的张力。值得注意的是“龙宫”一词的双关——既指佛寺（佛教谓龙王护持佛法），又暗含皇家威仪，一语双关，妙在不言中。

颈联“松竹含新秋，轩窗有馀清”是全诗最清雅的两句。前六联或论道或写盛，至此忽然收束，以松竹新秋、轩窗清寂的画面，营造出一种超然物外的意境。这不仅是写景，更是写心——帝王游寺，心已入禅。这一联的转折，使全诗避免了应制诗常见的堆砌颂词之弊。

尾联“屈己由济物，尧心岂所荣”将全诗推向政治高度。克制私欲以济苍生，这才是尧舜之心，而非追求个人荣耀。这一结句既颂圣德，又暗含规谏，是应制诗的高明写法——颂而不谄，谄而不卑。全诗由此完成了从哲理到场景、从场景到心性的完整闭环。