shí十èr二shí时gē歌 sì四

现代文翻译

到了食时辰，我只能白白地望着邻居家的炊烟出神。

馒头和䭔子去年才吃过，如今想起来也只能白白吞咽口水。

正念持得少，嗟叹却频频，放眼百家没有一个是真正善良的人。

来人只说是来讨茶喝的，茶童没给，那人走了却又生了气。

词语注释

文学赏析

从谂禅师这首《十二时歌》以极世俗的笔触写修行人的破绽，读来令人忍俊不禁，却又在笑过之后生出几分警醒。全诗四行，表面写的是饥饿、馋食、待人接物中的小脾气，实则层层剥开一个修行人内心的不自在。

开篇“食时辰”并非单纯的时间起兴，而是将日常作息与心理活动直接挂钩。辰时将至，腹中空空，目光却不由自主地望向邻家炊烟。“烟火徒劳望四邻”一句中，一个“徒劳”二字，把那种明知不该看、却控制不住的心理写得淋漓尽致。烟火本是寻常景象，但在饥饿之人眼中，它成了诱惑，也成了折磨。禅宗讲“饥来吃饭困来眠”，看似平常，实则最难——难在心不在当下，难在身在此处而神驰于外物。

由烟火转入具体的食物联想，“馒头䭔（tuán）子前年别，今日思量空咽津”。前年吃过馒头䭔子，如今再想起，只能白白吞咽口水。这里“空咽津”三字极妙：津液本可解渴充饥，但“空”字点明这一切毫无用处，反而更添焦灼。这种写法不写“想吃”，而写“想了也无用”，把欲望的无奈感写得入木三分。

笔锋一转，由个人体验推及普遍人性：“持念少，嗟叹频，一百家中无善人。”持念少，所以嗟叹多；嗟叹多，便看谁都不顺眼。“一百家中无善人”并非真的指责任何人，而是揭示一种心理机制：当内心不得安宁时，外在世界便处处惹恼自己。这与禅宗“一切唯心造”的思想暗暗相合。

末句“来者祇道觅茶吃，不得茶童去又嗔”，画面上出现了一个具体场景：有人来讨茶喝，茶童没给，那人走了，却生了气。这看似一件小事，却把人与人之间因需求未被满足而产生的嗔怨写得活灵活现。一个“嗔”字收束全篇，呼应前文“嗟叹频”，也呼应第三句“无善人”。

整首诗语言俚俗，近乎白话，却因真实而有力。从谂禅师不摆高僧架子，不引经据典，而是从一口馋涎、一声嗟叹中照见修行人的本来面目。这种写法在唐代禅诗中别具一格，也是其可贵之处。