měng猛hǔ虎cí词

现代文翻译

天寒地冻也不忧愁大雪，饥饿难耐也绝不食人。

人肉难道就不香甜吗？只是厌恶它伤害神明。

把太室山当作我的住宅，让孟门山成为我的邻居。

天下的百兽都成了我的膳食，传说中的五龙都来做我的宾客。

披着虎皮的战马是何等威风，渡江浮水又是多么仁爱。

斑斓的花纹在阳光下闪耀，锋利的爪牙如同雄武的臣子。

高高的云层随着虎气翻涌浮动，厚实的大地伴随着虎声震动。

您若能拿出这剩余的勇力，定能日日与我长久相亲相伴。

词语注释

文学赏析

储光羲以山水田园诗见长，其《猛虎词》收录于《全唐诗》卷一百三十七。此诗并未沿袭传统咏物诗单纯刻画猛兽凶残或寄托悲秋之绪的路径，而是通过重构猛虎的生存逻辑与空间秩序，展现了一种基于儒家伦理的自我规训与雄健气格。

诗歌起笔即打破常规认知，“寒亦不忧雪，饥亦不食人”。诗人用“不忧”与“不食”两个否定词，直接剥离了猛虎作为野兽的本能恐惧与嗜血属性。紧接着“人肉岂不甘，所恶伤明神”一句，通过心理层面的转折，将猛虎的行为动机从生物本能提升至道德自觉。“伤明神”三字是理解全诗的关键，它表明猛虎克制食欲并非出于生理限制，而是出于对天地正气（明神）的敬畏。这种自我约束赋予了形象一种近乎圣人的道德高度，使其区别于普通的凶兽。

在空间建构上，诗人运用名山大川与神话意象进行层叠铺排。“太室为我宅，孟门为我邻”，太室山（嵩山主峰）与孟门山（黄河险隘）不仅是地理坐标，更象征着稳固与险峻；“百兽为我膳，五龙为我宾”则将权力关系推向极致。此处“膳”与“宾”的用字极具张力：百兽成为食物，确立了猛虎在自然界的绝对统治地位；而连神话中的“五龙”都甘愿为宾客，则暗示其威势已超越凡俗，进入神界秩序。这种夸张并非无源之水，而是为了衬托猛虎作为“天地之精”的特殊身份。

诗眼在于“彩章耀朝日，爪牙雄武臣”一联。诗人没有停留在对皮毛光泽的静态描写，而是用“耀”字赋予色彩以动态的光感，仿佛猛虎的斑纹在与朝阳争辉。更为关键的是“雄武臣”这一喻体，它将猛虎的“爪牙”——通常被视为杀戮工具的部位——转化为辅佐君王的政治符号。这一比喻完成了从“野性”到“礼法”的转化，猛虎不再是混乱的象征，而是忠义与威严的化身，契合了盛唐时期对武德与秩序并重的审美追求。

结尾“高云逐气浮，厚地随声震”，通过动词“逐”、“浮”、“震”的动态组合，将猛虎的内在气魄外化为自然界的物理反应。云气因虎气而翻涌，大地因虎声而震颤，这种感官上的宏大叙事，为最后的抒情蓄势。末句“君能贾馀勇，日夕长相亲”，诗人由物及人，发出邀请。“贾馀勇”典出《左传》，意为鼓足剩余的勇气，此处既是对猛虎勇力的肯定，也是诗人自身渴望拥有如猛虎般坚韧品格的直白表达。全诗以道德自律为内核，以空间扩张为骨架，最终落脚于对勇武精神的向往，体现了储光羲在山水之外对刚健人格的探索。