tóng同wàng王shí十sān三wéi维ǒu偶rán然zuò作shí十shǒu首 wǔ五

现代文翻译

草木与花叶繁茂生长，相互依存被赋予了春天的命运。

这大概并非草木本来的心意，实在只是古时的人（在命名定义）。

静静思索时怜悯这芸芸众生，我们由何处才能知晓最真实的本意呢。

我放声狂歌向夫子（先生）发问，但夫子（他们）也未能将真理陈述明白。

凤皇在飞翔中鸣叫，仪态从容地飞临银河（天津）。

在清净的境界中没有言语，在这里大概可以亲近（那种真谛）。

词语注释

文学赏析

《同王十三维偶然作十首》是一组五言诗，这首是其中第五首。储光羲的诗风一向追求古朴自然，但在这一首中，他并未刻意去写“古”，而是通过一种近乎哲学的思辨，去解构我们习以为常的“生机”与“本真”。

诗的开篇极为宏大：“草木花叶生，相与命为春。”“命”字用得极重，仿佛天地间的草木并非自然生长，而是被一种外力赋予了“春”的命运。紧接着诗人反问：“当非草木意，信是故时人。”“非”字一转，点出了人类（故时人，即往昔之人）的介入与定义——是人的目光赋予了草木以春天，而非草木本身有意志。这种物我关系的倒置，带有魏晋玄学“玄对”的影子，但在储光羲这里，显得更为苍凉。

“静念恻群物”一句，是全诗情感与哲思的转折点。“恻”字并非简单的悲伤，而是一种带有悲悯的静观。诗人静默地俯瞰万物，内心泛起对众生（群物）的怜悯。既然生命是被“命”中的，那么真正的本真（至真）又在哪里？“何由知至真”是一个绝望的追问，没有答案，只留下无尽的虚空。

由对世间表象的质疑，诗思转向对终极真理的探寻与超脱。“狂歌问夫子”，这里的“夫子”并非特指孔子，而是一种对世俗权威或知识体系的代指，诗人希望他们能解释生命的本质，但结果是“莫能陈”——无人能作答。于是诗人将目光投向宇宙深处的“凤皇飞且鸣，容裔下天津”。此处“天津”特指横跨银河的桥梁，或比喻通往仙境的路径，而非银河本身；诗人构建了一个极度高远的仙家境界，凤凰从容地降落于此。最后以“清净无言语”收束，既然人间无法“陈”说真理，诗人通过“容裔”所展现的从容姿态，暗示或许能体悟那超越言语的真谛，最终极的安顿之处，便在于超越言语的清净之境。

这首诗看似在谈“真”，实则是在谈“空”。储光羲通过否定人定“春”的权力，去解构世间的表象，最终在“凤皇”的意象中，指向了超越一切定义与言语的绝对自由。这种由实入虚的结构安排，使得全诗在幽远中透出一种难言的孤独。