bǔ补yíng迎shén神zòu奏yǒng永hé和zhī之wǔ舞jiǔ九biàn变dì第èr二zòu奏

现代文翻译

在室内诵读祝辞，焚烧香蒿与油脂使烟气升腾。

灵位的几案与祭席已经摆设妥当，以帝王颂诗安抚神灵。

云韶之乐清澈悠扬，身穿红袍的舞者衣袂飘飞。

仿佛见到神灵降临，永远感怀孝敬之思。

词语注释

文学赏析

《补迎神奏永和之舞九变第二奏》是唐代陈致雍为宗庙祭祀乐章所作的歌词，记录的是迎神环节中“永和之舞”的第二变。全诗五句，每句对应祭礼的一个具体步骤，从室内祝辞到神灵降临，呈现出严密的仪式逻辑。

首句“说祝于室，焫萧燃脂”，聚焦于祭礼启动时的声音与气味。“说祝”指诵读祝辞，此处“说”通“悦”，意为使神灵愉悦的祷词；“焫萧燃脂”则是焚烧香蒿与动物油脂，烟气升腾以达于天庭。一内一外，一声音一烟火，共同构成迎神的初始场景。诗人未作任何情绪渲染，仅以动作和物象的并置，还原了周代以来“燔燎升烟”的祭祀仪轨。

次句“几筵斯设，妥以皇诗”，转入灵位的安置。“几筵”是摆放祭品的几案与席位，“妥”字并非简单的安放，而是使神灵安坐之意，带有恭敬的仪式感。“皇诗”指帝王之辞或庙堂乐章，说明此时有专门的颂诗配合仪式。这一句的节奏较前句更为舒缓，仿佛烟雾缭绕中，整个空间沉静下来，为后续乐舞的展开做准备。

第三句“云韶清越，绛服离披”，是全诗最具动态感的一联。“云韶”是上古雅乐之名，相传为黄帝所作，此处用来形容祭礼音乐的庄重；“清越”二字写出乐声的清澈悠扬。而“绛服离披”则将镜头推向舞者——身穿红色祭服的舞者在烟雾中旋转，衣袂飞扬。一个听觉，一个视觉，一高一低，一远一近，构成了一幅极具感染力的祭礼图景。这一联不再满足于罗列仪节，而是真正营造出了“如在”的氛围。

末句“僾然如此，永感孝思”，收束全篇。“僾然”意为仿佛可见，指神灵降临时的恍惚之感。诗人以“如此”二字轻轻点过，不展开描写，反而留下余韵——究竟看到了什么？没有人知道，也不需要知道。因为祭祀的意义不在视觉确认，而在心灵的感应。“永感孝思”回到儒家祭祀的核心：祭之以诚，报之以孝。全诗至此完成从外在仪式到内在情感的过渡。

陈致雍此作虽为应制而写，但并未陷入空洞的颂圣套路，而是在有限的篇幅内写出了祭礼的真实质感。这或许正是庙堂文学的高明之处：在规矩之中见精神。