yǒng咏shēn深shā沙

现代文翻译

瞪眉鼓眼故作愤怒模样

竟然被当作人间有力的神灵

灾祸与福气怎能由泥塑的汉子决定

烧香供养的不过是耍蛇的江湖之人

词语注释

文学赏析

这首咏物讽刺诗以极精炼的笔墨，撕开了迷信偶像崇拜的虚伪面纱。诗人陈裕身处晚唐，佛道盛行，民间庙祀泛滥，泥塑木雕被奉为神明，香火不绝——此诗正是对这一社会现象的冷峻批判。

起句"瞋眉努目强乾嗔"便极具画面感。一个"强"字用得极狠：泥塑的神像本无生命，却被人摆出怒目圆睁的姿态，那不过是工匠刻意塑造的形貌，何来真正的威严？"强乾嗔"三字，将偶像的狰狞写得如同小丑装凶，可笑可鄙。接着"便作阎浮有力神"一句，语气更为冷峭——世人竟把这般模样当作人间有力的神灵，其中的荒诞令人啼笑皆非。一个"便"字，写出了盲从者的轻率与愚妄。

后两句由形象转入议论，锋芒毕露。"祸福岂由泥担汉"以反问句式直击要害：人的祸福岂能由一尊泥胎土偶来决定？"泥担汉"三字堪称全诗最辛辣的造语，将泥塑神像贬为挑泥的庸人，彻底剥夺了其神圣性。而"烧香供养弄蛇人"则进一步点明祭祀对象的本质——那些被供奉的，或许不过是个耍蛇的江湖术士，生前骗人钱财，死后被人顶礼膜拜。据传此诗所讽或与民间蛇神信仰有关，诗人以"弄蛇人"三字将偶像还原为凡人，甚至低于凡人的骗子身份，讽刺力度。

全诗仅二十八字，前两句写其形，后两句揭其底，层层剥笋，由表及里。语言不事雕琢，近乎口语，却字字如刀。这种直白犀利的风格在唐诗中并不多见，反而更接近后世打油诗的锋芒，但比打油诗多了思想的分量。陈裕此人史料记载极少，然凭此一首，足以让人记住他的胆识与锐气。