shí石kè刻shī诗

现代文翻译

我认为世俗的荣华富贵 truly 是虚幻的，醉酒后松开马缰去拜谒高公。

因为聆听了玄妙的论述和幽深的道理，反而觉得这人间不过是一场大梦。

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末尾附带的引文有删节。

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末书太岁丁酉，大概是后蜀孟昶时期，正值石晋天福年间。

文与可跋语说：「高公就是此观的都威仪何昌一，希夷从他学习锁鼻术。

」）。

词语注释

文学赏析

陈抟《石刻诗》共九句，以修道者的口吻记述了一段从看破功名到顿悟尘世如梦的精神历程。此诗虽篇幅短小，却浓缩了陈抟早年求道经历的核心体验：先是对世俗浮荣的彻底否定，继而醉中舍马谒师，聆听高道玄论后恍然觉悟人间如幻。陈抟为五代宋初著名道士，被尊为“希夷先生”，其思想融合老庄与内丹修炼，对宋代道教及理学均有一定影响。此诗正是他个人修道体验的真实记录，不仅具有宗教修行的文献价值，也展现了乱世中文人道士寻求精神超越的典型路径。诗中“谓”“舍”“聆”“转觉”等动词层层推进，将抽象的哲理感悟落实于具体的行为与心理变化之中，使全诗既有叙事脉络，又有思想深度，是理解陈抟修道思想的重要文本。

我谓浮荣真是幻，

醉来舍辔谒高公。

因聆玄论冥冥理，

转觉尘寰一梦中。

“高公”指何昌一，五代道士，陈抟曾从其学锁鼻术。

陈抟此诗虽仅四句，却将一场修道经历写得极具精神穿透力。首句“我谓浮荣真是幻”开门见山，一个“谓”字并非轻飘飘的议论，而是历经世事后的定论——他不是在书斋里推演哲理，而是在红尘中摸爬滚打之后，终于认定功名富贵不过是一场虚妄。这个判断的沉重感，为全诗奠定了基调。

紧接着，诗人笔锋一转，进入“醉来舍辔谒高公”的具体场景。没有正襟危坐的求教姿态，只有醉意朦胧中松开马缰、径直前往的行动。醉态削弱了理性的防备，也消解了世俗身份的拘束，使求道之心得以赤裸呈现。“舍辔”二字写出了那种决然放下、不再犹豫的姿态，仿佛连马都不需要了，人可以直接走向精神的高处。

听道之后的感悟随后展开。“因聆玄论冥冥理”一句中，“冥冥”既形容道理的深邃幽微，也暗示了一种超越日常认知的精神状态。而“转觉尘寰一梦中”则是全诗的收束——在聆听玄论之后，诗人忽然觉得整个人间不过是一场大梦。“转觉”二字至关重要，它表明这种觉悟不是预先就有的，而是在特定机缘下突然降临的顿悟。

全诗语言质朴无华，却有一种内在的力量。它不靠华丽的辞藻取胜，而是以真实的生命体验打动人心。从看破浮荣到醉谒高人，从聆听玄论到恍悟尘世如梦，四句诗完成了一次完整的精神蜕变。这种蜕变不是抽象的哲学思辨，而是发生在具体的时间、地点和情境中的个人体验，因此格外可信、格外动人。