jiāo郊miào庙gē歌cí辞 zhōng中zōng宗sì祀hào昊tiān天yuè乐zhāng章 kǎi凯ān安

现代文翻译

庄严神圣的祖先兴起，显赫盛大的基业安泰

战车在盟津停止征战，玉帛在涂山诸侯会盟

如舜之日开启祥瑞光辉，如尧之云卷起征战的旌旗

风化功业遍及整齐的疆域，声威教化延及四海之外

词语注释

文学赏析

这首《凯安》是唐代郊庙歌辞中的一首，用于祭祀昊天的乐章。所谓"凯安"，即胜利而安宁之意，全篇围绕唐室兴起的合法性与盛世景象展开。

开篇"堂堂圣祖兴，赫赫昌基泰"，以"堂堂""赫赫"两个叠词起势，气势雄浑。圣祖指老子，唐朝皇室追尊老子为始祖，此处既点明李唐血脉的神圣来源，又暗含以道教立国的政治寓意。"昌基泰"三字，既指基业昌盛，又暗合"太平"之意，为全诗定下庄严宏大的基调。

颔联"戎车盟津偃，玉帛涂山会"，用两个典故对举：周武王盟津会诸侯而商纣灭亡，大禹涂山会诸侯而天下归心。此处以古喻今，将唐朝的统一比附于圣王时代，暗示武力的终结正是文治的开始。

颈联"舜日启祥晖，尧云卷征旆"，进一步以尧舜之世比况当朝。"祥晖"与"征旆"形成鲜明对照——昔日征战的旗帜已被祥瑞的云气所取代，战争转化为和平，武力让位于德化。

尾联"风猷被有截，声教覃无外"，收束全篇，"有截"出自《诗经·商颂·长发》"九有有截"，指疆域整齐；"无外"则指四海之内皆蒙教化。此联以对称的句式，将唐朝的疆域之广与教化之远尽收其中，体现了盛唐气象的自信与包容。

全诗用典密集，对仗工整，虽为祭祀乐章而作，却无空洞颂圣之嫌，因其典故选择皆与"武功文治"的主题紧密相连，层层推进，最终归于"凯安"之旨。