jiāo郊miào庙gē歌cí辞 míng明huáng皇sì祀yuán圜qiū丘yuè乐zhāng章 shòu寿hé和

现代文翻译

高大巍峨的泰畤祭坛，庄严肃穆地举行着严正的祭礼

盛在祭器中的谷物洁净无瑕，钟磬等金石乐器已完备陈设

上帝降临来享用祭品，大福于是随即降临

帝王承受天赐的福佑与祥瑞，大唐的国运因此焕然一新

词语注释

文学赏析

这首《郊庙歌辞·明皇祀圜丘乐章·寿和》是唐代郊祀礼乐的重要组成部分，虽作者不详，但其作为皇家雅乐的典范之作，在礼制与文学之间取得了精妙的平衡。

全诗四句，层层递进，勾勒出一幅庄严神圣的祭天图景。首句“崇崇泰畤，肃肃严禋”以叠字起笔，极具张力。“崇崇”状坛场之高峻，视觉上给人以仰止之感；“肃肃”写祭礼之恭敬，氛围上营造出森严之象。一外一内，一形一神，将圜丘祭天的宏大场面与参与者敬畏的心情瞬间定格。

次句“粢盛既洁，金石毕陈”转入祭祀的具体仪轨。祭品洁净，乐器陈设，这是对“礼”的细致描摹。在雅乐中，这种对物质准备的铺陈并非赘笔，而是为了彰显“敬”——唯有极致的洁净与完备，才配得上“上帝”的降临。

第三句“上帝来享，介福爰臻”是全诗的转折与高潮。前两句的铺垫在此刻得到了回报：天神降临，享用祭品，大福随之而来。这里的“来享”与“爰臻”动静结合，将抽象的神恩具象化为一种可感的降临。

结句“受厘合祉，宝祚维新”收束全篇，点明“寿和”之题旨。“受厘”用汉宣帝典故，寓意帝王蒙受天赐福佑；“宝祚维新”则祈愿国运昌隆、基业长青。整首诗没有过多的情感宣泄，而是通过严谨的意象组合，完成了从“敬天”到“受福”再到“保国”的逻辑闭环，体现了唐代郊庙歌辞“典重和平”的美学特征。