jiāo郊miào庙gē歌cí辞 wǔ武hòu后dà大xiǎng享bài拜luò洛yuè乐zhāng章 jìng敬hé和

现代文翻译

兰草装饰的祭肉砧板已经升起，苹草等美味供品可以进献。

钟磬等礼乐器具已经陈设，咸池英茎的古乐已经变换演奏。

山林川泽的神灵已经聚集，山川各处都已遍祭周全。

谨用此诚敬之心陈布献祭，实在是尽心竭力不知疲倦。

词语注释

文学赏析

这首《郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章·敬和》是一首典型的庙堂祭祀诗，作于武则天时期。'拜洛'指武则天接受洛水神龟献图的典故，象征其统治的神圣合法性。全诗四句，层层递进，从祭品到音乐，从自然到人心，构建出一个庄严而完整的祭祀图景。

首句'兰俎既升，苹羞可荐'，以'兰'与'苹'两种香草入祭，不仅写出了祭品的洁净，更暗含《诗经》'苹蘩蕴藻之菜，可以荐于鬼神'的礼制传统。'既升''可荐'两个动词，显示出祭祀程序的严谨有序。

次句'金石载设，咸英已变'，笔锋从祭品转向礼乐。'金石'指钟磬等乐器，'咸英'为黄帝乐名。'已变'二字极有深意——既指乐曲的演奏，也暗示新时代的礼乐气象，与武则天革唐建周的政治背景暗合。

第三句'林泽斯总，山川是遍'，视野骤然开阔。'斯总''是遍'对举，写祭祀之诚上达林泽、遍及山川，展现出一种包举宇内的气势。这种空间上的全覆盖，正是武周政权试图确立其统治合法性的心理投射。

结句'敢用敷诚，实惟忘倦'，由外而内，由物及心。'敢用'是谦辞，'忘倦'则道出祭祀者诚敬之极。全诗至此完成了一个从器物到精神、从仪式到内心的完整闭环。