jiāo郊miào庙gē歌cí辞 jì祭dà大shè社yuè乐zhāng章 sòng送shén神

现代文翻译

吉祥的祭礼已经完备，报答神功的仪式至此告成

亲祀大地尊崇上天，礼乐制度源于经典术业

神赐的吉兆应合善序，福泽如晨光般流布四方

神驾车驾已然归去，主祭的官员依次退出

词语注释

文学赏析

这首《郊庙歌辞·祭大社乐章·送神》是唐代国家祭祀礼乐体系中的标准送神曲。作为郊庙歌辞，它并非诗人抒怀之作，而是由礼官依《大唐开元礼》等典章拟定的仪式文本，其功能在于配合祭祀仪轨，完成从迎神、降神到送神的完整流程。此篇为“送神”章，故全篇重心落在祭祀礼成的庄严收束上。

开篇“吉祥式就，酬功载毕”二句，以高度凝练的官方语汇概括了整个祭礼的宗旨。“吉祥”指祭品与仪节之完备，“酬功”则点明大社之祭的核心——报答土地神化育万物之功。一“就”一“毕”，标志着仪式程序已圆满闭合，语气庄重而克制，毫无多余的情感宣泄，这正是庙堂乐章的典型特征。

次联“亲地尊天，礼文经术”进一步阐明祭祀的哲学依据。大社祭地，故曰“亲地”；天地对应，地亲则天尊，二者共同构成国家祭祀的宇宙论基础。“礼文”与“经术”并提，强调此非民间巫俗，而是有经典依据、有文本规范的儒家正礼。此句虽平实，却为全篇奠定了“以礼立义”的基调。

第三联“贶征令序，福流初日”转为对神恩的描绘。“贶”即赐予，“令序”指美好的时序与秩序，寓意神赐福泽，使四时有序、万物生长；“初日”既可解为祭日之晨光，亦暗含福泽如旭日初升、普照四方之意。此联意象稍显空泛，属庙乐常见套语，但“福流”二字以动写静，使抽象的恩赐有了流动的质感，是全篇较有画面感的一处。

结句“神驭爰归，祠官其出”是送神场景的直接呈现。“神驭”指神灵所乘之车驾，“爰归”言其已返回天界；“祠官其出”则写主祭官员退场。一“归”一“出”，空间上完成神人交接，时间上标志仪式终结。此联对仗工整，动作清晰，以极简的笔墨收束全篇，余韵庄重肃穆，恰合送神之旨。