jiāo郊miào庙gē歌cí辞 là蜡bǎi百shén神yuè乐zhāng章 sù肃hé和

现代文翻译

时序迫近岁末，太阳运行至星纪之次

于是考求盛大的典礼，恭敬地举行清明的祭祀

彩色的祭币如晚霞舒展，瑞美的玉圭似长虹升起

百神降下丰饶的福泽，万灵进献吉祥的祉佑

词语注释

文学赏析

这首《蜡百神乐章 肃和》是唐代郊庙祭祀乐歌中的典型作品，属于“蜡祭”仪式中用于迎神、降神环节的配乐歌词。所谓“蜡祭”，是岁末农事毕后，合祭百神以报其功的大型国家典礼，其核心精神在于“报本反始”，即对天地自然诸神的感恩与敬畏。

全诗四句，虽短却气象庄严，层层递进，展现了唐代国家祭祀的宏大秩序感。首句“序迫岁阴，日躔星纪”，点明时间背景。“序”指四时次序，“岁阴”即岁暮。古人以天象纪时，冬至前后日行天赤道南段，故称“日躔星纪”。这一句不仅交代了蜡祭举行的时令——岁末，更以天体运行的宏大视角，将人间祭祀置于宇宙节律之中，赋予仪式以神圣的天命依据。

次句“爰稽茂典，聿崇清祀”，转入人事。“爰”“聿”皆为发语词，无实义，但增强了庄重的仪式感。“茂典”指盛大的礼制，“清祀”则强调祭祀的洁净与虔诚。此句说明蜡祭并非随意之举，而是依据古典礼制、郑重举行的国家大典，体现了唐代礼乐制度的严谨性。

第三句“绮币霞舒，瑞圭虹起”，是全诗最具画面感的一联。绮币，即丝织祭品，色彩华美如晚霞舒展；瑞圭，是玉制礼器，光泽灵动似长虹升起。这里运用了比喻与对偶的修辞手法，将祭品与礼器比作自然界的霞光与彩虹，既写出了祭祀场面的华丽壮观，又暗示了人神沟通的媒介——美与洁，正是通神的语言。这种将人工祭品自然化的写法，是唐代郊庙诗歌的典型特征。

末句“百祀垂裕，万灵荐祉”，总结全篇，点明主旨。“垂裕”意为留下丰饶的福泽，“荐祉”即进献吉祥。蜡祭的目的，正是通过祭祀百神，祈求来年风调雨顺、五谷丰登。此句以“百”“万”对举，极言神灵之多、福泽之广，气势恢宏，收束有力。

总体而言，此诗语言典雅，结构严谨，虽为庙堂之作，却无堆砌之弊。它不重抒情而重仪式，不重个人而重集体，是唐代国家礼乐文化的典型文本。其价值不在文学性之高超，而在其作为礼制载体的历史意义与审美典范性。