jiāo郊miào庙gē歌cí辞 shì释diàn奠wén文xuān宣wáng王yuè乐zhāng章 chéng诚hé和

现代文翻译

圣人之道如日常日用般普存于世，神明微妙的机心却无法穷尽预测

金石乐器陈列就绪，弦歌之声也随之升起高扬

于是陈列出各类祭品，其馨香并非仅仅来自谷物稷米

祈请神灵降临顾视并享用，孔子是您尊崇的典范与最高的准则

词语注释

文学赏析

释奠乐章《诚和》是唐代祭祀孔子（文宣王）时的礼乐文本。阅读此诗需跳出个人抒情传统，进入庙堂雅乐庄重肃穆的话语体系。全篇短小精悍，却浓缩了儒家“诚”的核心观念。

“圣道日用，神几不测”奠定了全诗的理论基调。为何祭祀孔子？因为“圣道日用”，即孔子的学说如日用饮食般时刻被世人使用，具有普遍价值。紧接着“神几不测”指出圣人内心幽微难测，这种“不可知性”激发了后人的敬畏，需以“诚”来沟通。这里的“不测”并非贬义，而是强调神圣性的超越维度。

“金石以陈，弦歌载陟”描写具体的祭祀场景。金石之声与弦歌之韵构成了礼仪的外在形式。“载陟”二字用得精准，一个“陟”（登）字，暗示音乐与仪式不仅是平铺直叙地呈现，更有一种层层递进、向上通达的动势，象征着沟通天人的努力。

第三句“爰释其菜，匪馨于稷”是全诗的诗眼与思想核心。按照《尚书》“黍稷非馨”的典故，祭祀的本质不在于祭品的物质香气（稷），而在于祭祀者心志的芬芳。作者特意点出“匪馨于稷”，旨在强调：供奉祭品不是为了满足神灵口腹之欲，而是表达对圣道的虔诚。这种“心香”超越“物献”的理念，将儒家祭祀伦理提升至道德本体论的高度。

末句“来顾来享，是宗是极”收束全篇，祈求神灵降临享用，并明确孔子的地位——他是被尊崇的典范（宗），是最高准则（极）。整首诗没有一丝个人情感的流露，完全是公共仪礼的庄严宣告，体现出唐代国家儒教对知识权威神圣化的极致追求。