jiāo郊miào庙gē歌cí辞 shì释diàn奠wén文xuān宣wáng王yuè乐zhāng章 sù肃hé和

现代文翻译

那至高的圣人，其德性源自天命

广被周流于万物，俯察回应千年历史

先代礼制确实显明，美好祭品极尽虔诚

王道教化从此开端，儒家风尚由此宣扬

词语注释

文学赏析

这首《肃和》是唐代郊庙歌辞中用于释奠文宣王（孔子）典礼的乐章，其核心功能在于通过庄严的仪式语言确立儒学的正统地位。全诗四句，虽短却层层递进，从形而上的圣人之源，落到形而下的礼乐教化，逻辑严密。

首句“粤惟上圣，有纵自天”起笔极高。“上圣”指孔子，诗人不称其为人，而强调其“自天”——即天命所钟。这种将圣人神圣化的叙述，是汉代以来今文经学的传统，至唐代被国家礼制所采纳。一个“纵”字，有放纵、舒展之意，暗示孔子的德性如天道般自然流布，非人力勉强可得。

次句“傍周万物，俯应千年”进一步拓展时空维度。“傍周”言其广，覆盖万物；“俯应”言其深，贯通古今千年。这两句对仗工整，气势开阔，将孔子之道置于宇宙与历史的坐标系中，彰显其永恒性与普遍性。

第三句“旧章允著，嘉贽孔虔”转入现实仪式。“旧章”指先代礼制，“允著”言其确实显明；“嘉贽”即美好的祭品，“孔虔”言祭祀者心意诚敬。此处由虚入实，点明今日释奠之礼并非凭空创造，而是对“旧章”的承续，体现了唐代礼乐文化“损益因革”的特点。

结句“王化兹首，儒风是宣”是全诗主旨所在。“王化”指王道教化，“兹首”意为从此开始；“儒风”即儒家风尚，“是宣”即由此宣扬。在唐代国家祭祀体系中，释奠孔子被视为教化的起点，故曰“首”。这一句不仅解释了举行仪式的原因，更赋予了典礼以政治意义：儒学不仅是学术传统，更是王道教化的根基。

整体而言，此诗语言典重，气度雍容，符合郊庙歌辞的体制要求。虽无惊人奇语，但在其特定语境中，每一句都承担着确立道统、强化礼制的功能，体现了唐代国家意识形态的庄严表达。