jiāo郊miào庙gē歌cí辞 shì释diàn奠wén文xuān宣wáng王yuè乐zhāng章 yōng雍hé和

现代文翻译

厅堂之上进献着饰有美玉的竹制祭器

庭院之中铺陈悬挂着玉制的乐器

庄重恭敬地亲自参与祭祀，和谐有序地执行奠礼

光明美好的德行才是真正芬芳的祭品，普通的苹蘩水草也足以进献

词语注释

文学赏析

这首《雍和》是唐代郊庙歌辞中用于释奠文宣王（孔子）典礼的乐章，其核心价值不在于辞藻的华丽，而在于对祭祀本质的哲学重构。

开篇“堂献瑶篚，庭敷璆县”描绘了一幅极具仪式感的画面：厅堂之上陈列着饰以美玉的祭器，庭院之中悬挂着玉制的钟磬。这里“瑶”与“璆”并非单纯的物质炫耀，而是通过礼器的珍贵来彰显对至圣先师的敬畏。然而，诗人笔锋一转，在第三联“肃肃亲享，雍雍执奠”中，将焦点从器物移向了人的状态——“肃肃”写祭者内心的庄重戒惧，“雍雍”写执礼时的和谐有序。这种由物及人的视角转换，为尾联的哲理升华铺平了道路。

全诗最精彩之处，在于最后一联“明德惟馨，苹蘩可荐”。这句直接化用了《尚书·君陈》中的“黍稷非馨，明德惟馨”。诗人刻意用简陋的“苹蘩”（水草）与开篇昂贵的“瑶篚”“璆县”形成强烈反差。这是一种高明的修辞策略：先极言礼器之盛，再点明祭祀之本不在物而在德。因为孔子并非神明，不需要金玉满堂的供奉，他所看重的是后人对其德行的传承与敬仰。这一转折，将一篇普通的典礼乐歌提升到了儒家伦理的高度——祭祀孔子，实质上是一场关于“德”的精神确认。全诗结构严谨，由物及人，由形入神，在四联之中完成了从视觉盛宴到道德沉思的跨越，体现了唐代庙堂文学“雅正”而不失深度的特质。