jiāo郊miào庙gē歌cí辞 xiǎng享kǒng孔zǐ子miào庙yuè乐zhāng章 sòng送shén神

现代文翻译

甘美的酒浆满溢在牺尊象尊之中，美味的祭品陈列在俎豆礼器之上

孔子旧宅壁中藏书的典故仿佛仍可听闻，泗水流域的圣贤遗迹如今映入眼帘

乡学里遍及蒙受儒道之福泽，贵族学堂中传承着先圣的庇佑

纯正雅致的乐音缓缓奏响，送神的仪式已完备进行

词语注释

文学赏析

这首《享孔子庙乐章·送神》虽为佚名之作，却完整保留了唐代官方祭孔礼乐的庄重气象。全诗四联，层层递进，从祭品之丰到经典之传，从教化之广到送神之仪，构成了一幅完整的孔庙祭祀图景。

首联'醴溢牺象，羞陈俎豆'开篇即铺陈祭品之盛。'溢'字极言酒浆满盈，'陈'字写出礼器陈列之有序。牺象既指牺牲（祭祀用的纯色牲畜），亦指象尊（象形酒器），与俎豆共同构成祭祀的核心意象。这一联不写人而人已在其中——正是主持者的虔诚，才使得祭品如此丰备。

颔联'鲁壁类闻，泗川入觏'转入文化传承的维度。鲁壁典故出自孔宅壁中出土古文经书之事，泗川则指向孔子讲学的地理空间。'类闻'与'入觏'对仗精切，前者言经典之声如闻，后者言圣贤之迹如在。此联将物理空间转化为精神空间，使祭祀不再局限于庙堂之内。

颈联'里校覃福，胄筵承祐'由古及今，由庙堂及于庠序。'里校'指乡学，'胄筵'指贵族学堂，二者皆蒙孔子之泽。'覃'与'承'二字，写出教化绵延不绝的动态过程。这一联是全诗的政治意涵所在——祭孔不仅是追思先圣，更是确认当下文治的合法性。

尾联'雅乐清音，送神具奏'收束于仪式本身。雅乐之'清'，既指音律纯正，亦暗含敬意之诚。'具奏'二字庄重收束，送神之礼完备，余音袅袅。

全诗无一句抒情，却处处见敬意；无一字议论，却处处显体制。这正是郊庙歌辞的特质——以典重之语，行颂美之实。