jiāo郊miào庙gē歌cí辞 bāo襃dé德miào庙yuè乐zhāng章 wǔ武wǔ舞zuò作

现代文翻译

明亮的竹殿敞开大门，庄严的兰宫也开启了门户。

美好的德行让宫廷内殿的尊贵得到彰显，特殊的荣誉为显贵的府邸开辟了空间。

用六行六列的乐舞来敬奉先贤美好的仪容，用三簋的礼器陈列上芬芳的清酒。

高额的俸禄深广地赐予其后代，分割玉珪来尊崇远祖与近亲。

词语注释

文学赏析

这首乐歌的难点在于其语料高度浓缩且带有强烈的仪式性。赏析其佳处，需先理解它并非写诗，而是写“礼”。“昭昭竹殿开，奕奕兰宫启”两联连用叠词“昭昭”“奕奕”，在视觉上制造出一种光芒四射、秩序井然的空间感。这不是普通的建筑描写，而是通过光的明灭与秩序的建立，暗示祭祀仪式的庄严启动，让读者感觉到仪式的“场”已经形成。

紧接着的“懿范”“殊荣”是抽象的褒奖，但“隆丹掖”“辟朱邸”将抽象的赞美落实到了具体的空间方位上，用宫廷的红柱廊道和朱色宅第来象征襃德庙在祭祀序列中获得的尊贵地位，这种“虚词实写”的手法极有张力。

到了第三句“六佾荐徽容，三簋陈芳醴”，这是全诗最核心也是最难嚼的一点。六佾和簋（kuǐ）是《仪礼》里极其专业的祭祀规格术语，它们的存在让这首诗不仅是赞美，更是一份精确的“礼器清单”。在文学性上，这种将极度专业术语与“徽容”（美好的仪容）这样的诗化词汇并置，产生了一种奇特的肃穆感——读者仿佛能听见祭祀现场的钟鼓声。

末句“万石覃贻厥，分珪崇祖祢”将祭祀的意义从当下的仪式推向了历史与政治：高规格的祭品和分赐的玉珪，旨在让恩泽像万石高俸一样深远地惠及后代，并让远祖近亲的序列得到正确的尊崇。这首诗的价值不在于情感宣泄，而在于它作为“乐章”所承担的“明秩序、彰等级”的政治与礼仪功能。