jiāo郊miào庙gē歌cí辞 zhōu周jiāo郊sì祀yuè乐zhāng章 zhāo昭shùn顺lè乐

现代文翻译

云门之乐与孤竹之箫，苍璧黄琮陈列于祭坛

既已祭祀天地，又以先祖配享

虔诚修习这盛大的礼仪，仰首报答上天的玄妙之功

神灵回归天际，福泽降临无穷无尽

词语注释

文学赏析

这首《昭顺乐》是唐代郊庙祭祀仪式中的乐章，属于典型的庙堂雅乐。雅乐往往因过于庄重而显得板滞，但此篇在有限的篇幅内，仍可见出唐代礼乐文化的庄严气象。

首句"云门孤竹，苍璧黄琮"，开篇即铺陈祭祀的礼器与乐舞。云门是黄帝之乐，孤竹为管箫之属，苍璧祭天，黄琮祭地——四个意象并列，不着一动词，却将天地祭祀的规格与威仪尽数呈现。这种名词罗列的手法，在雅乐中常见，其效果在于营造一种肃穆的仪式感，让读者仿佛置身于祭坛之前，目睹礼器的陈设与乐舞的准备。

次句"既祀天地，克配祖宗"，点明祭祀的双重对象：天地与祖先。唐代郊祀制度，往往以皇帝配天，以先祖配地，此处"克配"二字，暗含了帝王作为天子、沟通天人的特殊身份。

第三句"虔修盛礼，仰荅玄功"，转入诗人的心态描写。"虔"字是全句之眼，写出了祭祀者诚敬的心态；"仰荅"则表现了人对天道的谦卑与感恩。此句虽为常语，但置于整篇之中，起到了由外在仪式向内在情感过渡的作用。

结句"神归碧落，福降无穷"，写祭祀结束、神灵归天、福泽降临的场景。"碧落"指天界，"无穷"二字将祭祀的终极目的——祈福——推向高潮。这一联虽稍显套路化，但作为乐章的结尾，其功能在于收束全篇、余韵悠长，符合雅乐"颂美"的文体要求。

整体而言，此诗结构严谨，四句分别对应礼器、对象、心态、结果，层次分明。虽无奇句警语，但作为国家祭祀乐章，其庄重得体、合乎礼制，正是其价值所在。