jiāo郊miào庙gē歌cí辞 zhōu周zōng宗miào庙yuè乐wǔ舞cí辞 zhāng章dé德wǔ舞

现代文翻译

清净的宗庙 newly built, 举行庄严的祭祀

恭敬祖先的德行，厚植人间的伦理

雅乐献奏，礼器陈列

庄严的尸代表祖先，虞宾列队两旁

神明仿佛在场，却听不到声音

祭祀必以诚信，仪容唯有恭敬

想象祖先的龙袍，献上牺牲与酒樽

礼仪既然完备，福庆自然来临

词语注释

文学赏析

这是一首典型的唐代郊庙歌辞，用于周代宗庙祭祀的乐舞。这类作品往往被视为政治仪式的一部分，而非纯粹的文学创作，但其语言仍保留了先秦雅颂的庄重气质。

全诗八句，结构严谨，层层推进。首联"清庙新，展严禋"点明地点与事件——新修的宗庙中举行庄严的祭祀。"新"字不仅指庙宇的修缮，更暗含礼制更新的意味。

颔联"恭祖德，厚人伦"是整首诗的道德核心。祭祀不仅是宗教行为，更是伦理实践——通过追念祖先之德，强化人间的伦理秩序。这一联将神道与人道打通，体现了儒家"慎终追远"的思想。

颈联"雅乐荐，礼器陈"转入仪式现场，音乐与器物井然有序，营造出肃穆氛围。

"俨皇尸，列虞宾"一句尤具历史厚度。"皇尸"是祭祀中代表祖先受祭的人，"虞宾"则是前朝后裔。周人以宾礼待商遗民，既显宽厚，又暗含政治象征——天下非一家之天下。

"神如在，声不闻"是全诗最具哲学意味的两句。神明的存在是"如在"而非"如在"，祭祀的声音不会真的被神明听见，但祭祀者必须以"如在"的心态虔诚面对。这种"如在"的态度，正是孔子所谓"祭如在，祭神如神在"的实践。

"享必信，貌惟夤"强调内心的诚信与外在的恭敬必须统一，不可虚伪敷衍。

尾联"礼既备，庆来臻"以祝福作结，暗示礼备则神享，神享则福至，完成了从仪式到祈愿的逻辑闭环。

整体而言，此诗语言简古，意境肃穆，虽无李白之飘逸、杜甫之沉郁，但作为庙堂之音，其庄重典雅自有其不可替代的价值。