dà大chéng乘zàn赞shí十shǒu首 shí十

现代文翻译

一旦领悟解脱，那就是菩提，本来就没有所谓的阶梯可言。

令人感叹凡夫身躯佝偻，活到八十岁却不能像牛马那样自由奔跑。

白白劳累一生只是虚度光阴，不知不觉间日月已经流逝迁移。

向上看那些大师的言论，就像丢失了心爱孩子的母亲一样焦虑无助。

修道和世俗的人杂乱聚集在一起，整天只听他讲些死板僵化的话语。

不观察自身生命的无常变化，内心的贪欲行为却像狼虎一样凶猛。

令人叹息声闻缘觉二乘人的境界狭窄低劣，必须彻底压制六根六尘的扰动。

不吃酒肉和五种辛辣食物，却用邪僻的眼光盯着别人咀嚼饮食。

更有行为邪僻猖狂的人，为了修炼气息甚至不盐不进醋。

若能领悟上述关于终极真实的教法，就不需要去分别男女之别。

词语注释

文学赏析

宝志禅师的这首《大乘赞十首·十》并非传统意义上的抒情或写景诗，而是一篇充满警策与讽刺的禅宗偈颂。它不追求音律的工整或意象的优美，而是以近乎口语化的粗粝笔触，直击修行者（乃至世俗众生）在修行的各个阶段容易陷入的误区。

诗中“堪叹凡夫躯偻，八十不能跋蹄”一句极为生动且带有强烈的现实批判色彩。这里的“跋蹄”若按字面解为步履蹒跚，则是指凡夫即便活到八十岁，身心依然僵化愚痴，无法像年轻人那样行动自如；若结合禅宗语境，更深层的含义可能是指凡夫虽年岁已高，但在求道的心上却未能“举足”向前，始终原地踏步。这种对生理衰老与心灵停滞双重复述，讽刺了那些只重形式、不重实修的徒劳。

全诗最精彩之处在于后四句的层层递进。“不观己身无常，心行贪如狼虎”指出了修行的根本盲点：不观内求，反向外驰。紧接着，诗人直接指出“堪叹二乘狭劣”，批评声闻、缘觉二乘人见解狭小、境界局促，不符合大乘广度与深度的宗风，语气激烈，意在打破小乘的自了意。随后两句“不食酒肉五辛，邪眼看他饮咀”讽刺的是那些将持戒律极端化、形式化的修行者。他们以不食五辛甚至不食盐醋标榜高尚，却生起“邪眼”——即基于我执与分别的执着之见，不仅未证真如，反而滋生傲慢与排他心理。最后一句“若悟上科至真，不假分别男女”作结，点出大乘佛法的核心——超越二元对立，甚至超越生理性别的分别，这才是“至真”。整首诗像一记记鞭子，抽打着那些在形式、戒律、执念中打转的人，语言虽朴拙，但禅机锋利。