shí十èr二shí时sòng颂 sì四

现代文翻译

巳时将至，尚未彻悟的人，教法也无法到达。

即使通晓祖师的言教，也不要在心中安立什么义理。

只管守持玄妙，没有文字相，但若有所认取，依然不是。

片刻间自我肯认，不再向外追寻，无量劫中便不会遭受魔境的驱使。

词语注释

文学赏析

宝志禅师此颂虽短，直指禅门修行的核心困境：文字障与知见障。

开篇"禺中巳，未了之人教不至"以时辰起兴，看似平淡，实则暗藏机锋。巳时正当午前，阳气最盛，然而"未了之人"即便在此时听闻教法，依然无法契入。这不是时间的错，而是听法者的心未至。禅师在此点出修行的第一重障碍：向外求法而心不在焉。

"假使通达祖师言，莫向心头安了义"是全颂最警策之处。许多人以为熟读经论、通达祖意便是开悟，宝志却当头棒喝：即便你已将祖师言语烂熟于心，也不要在心头"安立"一个所谓的"义"。这个"安"字极妙——不是不许你理解，而是不许你将理解固化为一个可以执取的客体。禅宗常说"依文解义，三世佛冤"，正是此意。一旦将佛法当作一个可以把握的对象，便已落入能所对立的陷阱。

"只守玄，没文字，认著依前还不是"进一步破除对"玄"的执着。有人以为不立文字、守着一个玄妙境界便是禅，宝志却说：即便你守着那个"玄"，即便它没有文字相，只要你心中还有一个"认取"的念头，就"依前还不是"。这里的"认著"二字如刀，将修行者最细微的执取一一剖开。禅不是守住一个境界，而是连"守"的念头也要放下。

末句"暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使"给出出路。所谓"暂时自肯"，不是长久保持某种状态，而是在某个刹那间真正认取本心，不再向外追寻。这一刹那的"肯"，便能超越无始劫来的轮回束缚，不被魔境所转。宝志在此揭示禅宗修行的精髓：不在远求，只在当下的认取与放下。

全颂语言质朴，却层层递进，从破文字障到破玄境执，最终指向一念回光。这种由破到立的写法，正是南宗禅"直指人心"风格的典型体现。