zǐ子guī规

现代文翻译

林子中子规啼鸣，说是古蜀帝杜宇

蜀帝为何化为鸟，惊急如同有罪之人

一声啼在艳阳时节，春色也可以替代

二声啼在孟夏林中，密叶可以遮蔽

三声啼在凉秋拂晓，百花失去生机

四声啼在玄冥冬日，云物惨淡不晴朗

壮士头发枯黄，妖姬泪湿衣袖

悲深使寒乌雏鸟哀伤，哀痛使病鹤掩翅

为何寄托幽暗之命，庇身之质没有完好的羽毛

忧愁含着至冤，卑微忌惮群势

我听说凤凰长久，羽族都受制于它

为何不分享翡翠的羽毛，让鹦鹉学会智慧

敌怨不在琴弦之上，一声哀鸣尚能延续

怎能让它不知停歇，泣血经历世世代代

古风失去中和之美，衰世因郑卫之音而起

三叹尚且淫哀，向着口渴嘻笑流泪

如果因奇异之声感动，快乐与内心契合

至教一旦昏芜，生人便危脆

古意感叹难通，如上青天边际

荼蓼久已甘之如饴，空劳菫葵的恩惠

谁听得懂子规的苦，思考如何与正声相计

词语注释

文学赏析

鲍溶此诗以子规啼血为线索，层层铺展，由物及人，由人及世，最终归结于对诗道的深沉思考。诗的开篇即抛出疑问：蜀帝何以化为鸟？其惊急之态如同有罪之人。这一问不仅是对传说的质疑，更奠定了全诗悲怨的基调。接着，诗人以四季为序，写子规四时啼鸣：艳阳节里啼，春色可替；孟夏林中啼，密叶堪蔽；凉秋晓时啼，百卉无生意；玄冥冬日啼，云物惨不霁。四时之景，皆因一啼而黯然失色。这种以自然时序映照悲情的写法，使子规之哀超越了具体情境，成为一种永恒的生命痛感。

诗中"芸黄壮士发，沾洒妖姬袂"一联，以壮士之白发、妖姬之泪袖相对照，将悲情推向高潮。"悲深寒乌雏，哀掩病鹤翅"则进一步以寒乌、病鹤自况，写出生命之脆弱与哀伤。然而诗人笔锋一转，质疑子规"胡为托幽命，庇质无完毳"——为何寄托幽暗之命，连完好的羽毛都没有？这既是对子规形象的怜惜，更是对自身处境的隐喻。

后半部分，诗人由鸟及人，由人及世。"吾闻凤皇长，羽族皆受制"，凤凰虽为百鸟之王，却仍受制于羽族；"盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧"，为何不分享翡翠的羽毛，让鹦鹉学会智慧？这两句暗含对人才被压制、智慧被埋没的愤懑。"敌怨不在弦，一哀尚能继"，怨恨不在琴弦之上，一声哀鸣尚能延续；"那令不知休，泣血经世世"，怎能让它不知停歇，泣血于世世代代？这是对子规永不停止的悲啼的诘问，也是对现实中无尽苦难的控诉。

诗的结尾转入对诗道的思考："古风失中和，衰代因郑卫"，古风失去中和之美，衰世因郑卫之音而起；"三叹尚淫哀，向渴嘻流涕"，三叹尚且淫哀，向着口渴嘻笑流泪；"如因异声感，乐与中肠契"，如果因奇异之声感动，快乐与内心契合；"至教一昏芜，生人遂危脆"，至教一旦昏芜，生人便危脆。诗人感叹古意难通，如上青天；荼蓼久已甘之如饴，空劳菫葵之惠。最后以"谁闻子规苦，思与正声计"作结，问谁听得懂子规之苦？思考如何与正声相计。全诗以子规为引，实则抒发的是诗人对时代衰败、诗道沦丧的深沉忧虑，以及对正声回归的殷切期盼。