yù玉shān山yáo谣fèng奉sòng送wàng王yǐn隐zhě者

现代文翻译

凤凰城南的玉山高耸入云，山石耸立争相展现雄豪之气

攒聚的山峰如孕育玉石般温润，百道泉水穿透云层奔流不息

亘古不变的玉山分明展现在眼前，五种祥瑞的云气窈窕临近

有位客人师从金身仙人，用金钱买得了山中的田地

闲时开启玉水浇灌芝草，静时醉饮天酒在松间安眠

心愿期望着万里之外的南溟，出山之际几次遇到光阴改变

水晶般的泉水丁东作响却不可闻，冰雪般皎洁的花朵应该如等待

秋风引动我的歌声来来去去，玉山的彩翠之色在远方催促

千棵玉树殷勤地立在玉山之巅，碧洞中寥寥无几只有寒凉的锦苔

词语注释

文学赏析

鲍溶此诗题为"谣"，却无民谣之俚俗，反有仙家之清逸。全篇以玉山为背景，写隐者之生活与心境，更以玉山之景映照诗人自身的精神追求。

开篇"凤皇城南玉山高，石脚耸立争雄豪"，起笔便气势不凡。凤凰城南，玉山巍峨，石脚耸立，一个"争"字赋予静态山石以动态的生命力，仿佛群山在竞相展示其雄豪之气。接着"攒峰胎玉气色润，百泉透云流不尽"，山峰如孕育玉石，泉水穿透云层奔流不息，"胎"字用得极妙，将山石温润之质与生命孕育之感融为一体。

"万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近"，此联堪称全诗最精彩之处。"万古"与"对眼"形成时间上的巨大张力——亘古不变的玉山此刻分明展现在眼前，而"五烟窈窕"又增添了一层朦胧的仙气。这种清晰与朦胧的交织，正是隐逸世界特有的美学特征。

诗中隐者形象令人神往："闲开玉水灌芝草，静醉天酒松间眠"。"闲"与"静"二字，道出了隐者生活的本质——不是逃避，而是主动选择的一种生命状态。"天酒"之喻，将自然之物升华为精神之酿，松间一眠，便是与天地同呼吸。

然而诗的后半部分笔锋一转："心期南溟万里外，出山几遇光阴改"。隐者虽身处山林，心却向往万里之外的南溟，而出山之际，光阴已改，世事变迁。这种矛盾心理，正是许多文人隐者的真实写照——身在江湖，心在魏阙，或心向远方，身困尘网。

结尾"秋风引吾歌去来，玉山彩翠遥相催"，秋风起时，歌声悠扬，玉山以彩翠之色遥相催促，仿佛在邀请诗人归来。"殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔"，千树玉树，碧洞寒苔，景象清幽而寂寥，余韵悠长。

全诗语言清丽，既有对隐逸生活的向往，又有对世事变迁的感慨，体现了唐代文人隐逸诗的典型特征。