cháng长ān安lǚ旅shè舍huái怀jiù旧shān山

现代文翻译

昨夜在清凉的山中做了一个梦，

眠云唤鹤的生活让我自惭形秽。

青莲道士的生活长久以来令人羡慕，

身外无名，直到年老依然清闲。

词语注释

文学赏析

作品：《长安旅舍怀旧山》（唐·鲍溶）

诗

七言绝句

昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜，译文：昨夜梦见故乡的山峦一片清凉，梦中眠云唤鹤，醒来却面有惭颜。

青莲道士长堪羡，身外无名至老闲，译文：那青莲观的道士长久以来令人羡慕，身外没有名利的羁绊，直到年老依然清闲。

鲍溶的《长安旅舍怀旧山》以“梦”为轴心，构建了一个从清凉幻境跌入尘世羁绊的情感落差，其艺术张力正源于这种由虚入实的剧烈转折。

起笔“昨夜清凉梦本山”，诗人并未直接铺陈长安夏日的溽热，而是以“清凉”二字直接切入梦境本体。这一笔法的高明之处在于，它用体感上的温差替代了环境描写——梦中之山之所以清凉，不仅因为地理海拔，更因为那是诗人精神逃离尘嚣后的心理投射。然而，梦境越是具体可感，醒后的落差便越是尖锐。

“眠云唤鹤有惭颜”是全诗情感转折的关键枢纽。诗人梦中以云为榻、以鹤为伴，这种神仙般的逍遥并非单纯的景物想象，而是对现实身份的主动剥离。但“有惭颜”三字骤然将笔锋收回：梦中的超脱反衬出醒时身处宦海、身不由己的尴尬。这种“惭”并非道德层面的自责，而是一种存在主义式的焦虑——当灵魂已在云端，肉体却仍困于旅舍，这种分裂感构成了全诗最核心的矛盾张力。

后两句“青莲道士长堪羡，身外无名至老闲”由梦境转向对现实隐逸者的凝视，完成了从“我之梦”到“他人之境”的视角转换。诗人所羡者，非道士之神通，而在“身外无名”四字。这里的“闲”被重新定义：它不是身体的无所事事，而是心灵不被名利之网捕获的自由状态。这种对“闲”的哲学化阐释，使得诗歌超越了普通的怀乡之情，上升为对生命存在方式的深层思考。

全诗结构上，以梦之清凉起，以惭颜之沉重承，再以无名之闲转，最后以老闲之定结。语言清丽而不失筋骨，尤其在“眠云唤鹤”与“有惭颜”的并置中，展现了唐代士人在仕隐之间普遍存在的心理困境。此诗不事雕琢，以真情实感取胜，在唐代隐逸题材作品中独树一帜。