jiāo郊miào庙gē歌cí辞 sì祀fēng风shī师yuè乐zhāng章 yíng迎zǔ俎zhuó酌xiàn献

现代文翻译

神明德行昭著降临，我们在东南巽位迎候拜祭。

于是等待万物萌发的时节，虔诚进献芬芳的祭品。

斟满甜酒全部举起，乐工们的歌声再次高昂传扬。

神灵感应了和谐的六律之音，恩泽便降下无数祥瑞。

词语注释

文学赏析

包佶这首《祀风师乐章·迎俎酌献》是典型的唐代郊庙雅乐歌词，其文字看似平铺直叙的祭祀仪轨，实则深藏着古人对自然神权秩序的敬畏与调和。全诗最动人处在于空间的精准对应：第一句“德盛昭临，迎拜巽方”，诗人没有泛泛而谈，而是紧扣“风师”神职——风属木，居东南，故定在“巽”方。这一方位的坐实，瞬间将抽象的“德盛”落实在具体的地理方位上，让读者明白祭祀并非盲目祈福，而是严格遵循天地气运的流转。紧接着，“爰候发生”四字极其关键。为何此时祭风？因为春天“发生”，万物萌动，风是催生万物的动力。诗人用“候”字，写出了人顺应天时、等待神力的谦卑姿态。这里的“馨香”不仅是嗅觉描写，更是沟通人神的媒介，香气随风而起，象征着敬意的上升。诗歌后半段转入仪式的高潮，“酌醴具举”描写动作的规范与庄重，而“工歌载扬”则引入了听觉维度。值得注意的是“六律”一词的运用，在古人观念中，六律调和象征天地和谐，神若“歆”（感应并享用）了这合乎六律的音乐，便意味着宇宙秩序得到确认。因此最后一句“恩降百祥”并非俗套的许愿，而是逻辑推演的结果：因为神乐（六律和谐）且受祭（馨香、醴酒），所以恩泽（百祥）自然降临。整首诗虽无华丽辞藻，但通过方位、季节、感官（香、酒、歌）的层层铺垫，构建了一个严密的神人交互仪式，体现了唐代宫廷文学庄重典雅、意在正礼乐的政治审美。