sì祀fēng风shī师yuè乐zhāng章 yíng迎shén神

现代文翻译

太皞（伏羲）驾驭着春气，句芒神开始了万物的功业。

苍龙星象与青色旗帜，于是等候着祥和的春风。

律管以和气相应和，神灵以诚心而感通。

鼎俎祭器举行着祭祀，此时唯有礼仪最为崇高。

词语注释

文学赏析

这首《祀风师乐章·迎神》是唐代包佶所作的郊庙歌辞，用于祭祀风师（风神）的迎神环节。全诗四句，虽短小却气象庄严，结构严谨，体现了唐代庙堂文学的典型特征。

首句“太皞御气，句芒肇功”开宗明义，点出祭祀的时令与对象。太皞（伏羲）为东方之帝，司春；句芒为木神，亦主春。春气初动，万物肇始，故以二神并提，既显神格之尊，又暗合春季祭祀的风师背景。这里用典精准，不蔓不枝，一上来便建立起神圣而宏大的时空框架。

次句“苍龙青旗，爰候祥风”转入仪式场景的描绘。苍龙是东方七宿的象，青旗是春季祭祀的旗帜，二者皆属东方、春季之象。诗人用“候”字，写出一种虔诚等待的姿态——不是强求风来，而是静候祥风应期而至。这一“候”字，写出了人与神之间那种微妙的张力：既期待，又敬畏。

第三句“律以和应，神以感通”是全诗的哲理核心，也是最具匠心的一联。它揭示了祭祀有效的内在逻辑：以律管之和气感应天地，以诚心之感通召唤神灵。这里的“律”字双关，既指律管候气之术，也指音律之和。诗人认为，风神的降临并非随意，而是基于“和”与“通”的宇宙法则——人心和顺，则神气感通。这一联将祭祀从外在仪式提升到宇宙论的高度，使得整首诗有了思想的厚度。

结句“鼎俎修蚃，时惟礼崇”收束于具体的祭礼行动。鼎俎是祭器，修蚃即修享（举行祭祀），“时惟礼崇”强调在恰当的时节以崇高的礼仪进行祭祀。这一句看似平实，实则呼应了首句的“肇功”——肇功始于礼，成于礼，最终回归于礼。全诗由此形成一个完整的闭环：从神的肇始，到物的陈列，再到理的感应，最后归于礼的实践。

整体而言，这首诗没有过多的抒情，而是以庄重的笔调、精准的典故和严密的逻辑，构建出一个神圣的祭祀空间。它不追求个人的情感宣泄，而是致力于呈现一种秩序感——人与神、天与地、时与礼之间的和谐秩序。这正是唐代庙堂诗歌的价值所在：以诗载道，以礼立身。