qiū丘zhōng中yǒu有yī一shì士èr二shǒu首 èr二

现代文翻译

山丘之中有一位高士，坚守道义已有很深的岁月。

行走时披着用绳索束系的破旧衣衫，坐定时拍抚着没有琴弦的琴。

不喝浑浊的泉水，不在弯曲的树木下乘凉歇息。

所遇到的事物如果不符合道义，就将千金黄金视如粪土。

乡里的人被他的风范所感化，品德如兰花般在林中散发香气。

无论是聪明愚笨还是强大弱小，都不忍心互相欺压侵害。

我想要去拜访这位高士，刚要出发却又迟疑徘徊。

何必一定要见到他的面容，只要学习他的心境就够了。

词语注释

文学赏析

这首诗题为“丘中有一士”，实则是一首借他人酒杯浇自己块垒的咏怀之作。白居易早年仕途顺遂，但此诗作于其贬谪江州前后或早年闲居之时，诗中塑造了一位隐于丘壑的高士形象，既是诗人理想人格的投射，也是对当时世俗风气的一种温和批判。

诗的开篇“丘中有一士，守道岁月深”，起笔平淡却有力，一个“守”字奠定了全诗的基调——这位高士并非刻意标榜清高，而是日复一日地坚守内心的道义。“行披带索衣，坐拍无弦琴”一联，化用陶渊明典故，却写得极具画面感。衣衫褴褛、以索为带，是物质的极度匮乏；而坐抚无弦琴，则是精神的极度丰盈。这里“无弦琴”三字是全诗的诗意眼目——琴本为悦耳，无弦则无声，高士所求者非声律之娱，乃心源之静。这一动作将“守道”具象化了。

“不饮浊泉水，不息曲木阴”二句，承上启下，由外在行为转入内在操守。屈原《渔父》有“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，此处反用其意，连泉水之清浊、树木之曲直都成为道德选择的隐喻。诗人不写高士如何积极入世，而写其如何消极避世——不饮、不息，这是一种近乎洁癖的道德自律。

最精彩处在于“所逢苟非义，粪土千黄金”。这一转折极具张力：前文还在写清贫自守，此处突然抛出金钱与道义的对立。在白居易的语境中，“千黄金”是世俗价值的极致象征，而“粪土”则是对其最轻蔑的践踏。这一联堪称全诗最有力量的两句，因为它不仅写出了高士的清高，更写出了清高背后的价值判断——不是不能取，而是不屑取。

后半部分笔锋一转，由写人转为写影响与自省。“乡人化其风，熏如兰在林”写高士之德如兰花之香，潜移默化地感化乡里。然而“智愚与强弱，不忍相欺侵”一句，却隐隐透露出诗人对现实社会的忧虑——在这样一个智愚强弱悬殊的世界里，高士的“不忍”显得尤为珍贵，也尤为孤独。

结尾“我欲访其人，将行复沈吟。何必见其面，但在学其心”，是全诗最耐人寻味的收束。诗人想去找这位高士，却“将行复沈吟”——这沉吟不是犹豫，而是一种审慎的自省：见其面重要，还是学其心重要？最终诗人给出了答案：何必见其面，但在学其心。这一结句将整首诗从对他人的赞美拉回到自我的修养，体现了白居易一贯的“中隐”思想——不必真的隐居山林，只要内心守道，身处闹市亦可。

全诗语言平实如话，却字字有根，无一字虚设。白居易以浅近之语写高远之境，正是其“老妪能解”诗风中的上乘之作。