xún浔yáng阳sān三tí题 lú庐shān山guì桂

现代文翻译

高耸屈曲的月中桂树，根扎在青天之上

天风环绕着明月吹起，将桂子吹落人间

飘零无处归宿，竟落在了庐山

生在石头上的桂树，叶子像剪出的碧玉一样鲜亮

枝干一天天长大，根荄一天天牢固

不再回到天上的月亮，白白地在山中老去

庐山距离咸阳，道路有三四千里远

没有人将它移植，让它进入上林苑

比不上红色的花树，长久地栽在温室前

浔阳十月的天气，依然温暖

有霜却不杀草，有风却不落木

冬神的气力薄弱，草木在冬天依然翠绿

谁肯在湓浦头，回头看看修竹

如果有顾盼的人，拿着刀砍下并捆束

剖劈青色的竹子，家家户户用来盖墙屋

我听说汾晋之间，竹子稀少重如玉

为什么被看轻贱，生长在这西江曲

东林寺北塘的水，清澈见底

水中生长着白芙蓉，三百多茎

白日里发出光彩，清风吹散芳香

香气泄露如银囊破，露水倾泻如玉盘倒

我惭愧这尘垢的眼睛，见到这琼瑶般的花

才知道红莲，虚得清净之名

夏天的花萼开放未歇，秋天的莲蓬才结成

夜深时众僧已睡，我独自起来绕池行走

想收一颗莲子，寄向长安城

只担心出了山，在人间种不活

词语注释

文学赏析

白居易的《浔阳三题》并非单纯的山水咏物诗，而是一组借物喻人、的政治寓言。这组诗作于白居易贬谪江州司马期间，诗中那株被天风吹落人间的月中桂，正是诗人自身命运的象征。

开篇“偃蹇月中桂，结根依青天”，起笔不凡。诗人想象这桂树本生于月宫，根扎青天，却因“天风绕月起，吹子下人间”，飘零落到了庐山。这一“吹”一“落”，不仅是地理上的迁徙，更是身份上的跌落——从清贵的月宫仙子变成了山野的荒草闲木。“生为石上桂，叶如剪碧鲜”，虽然处境艰难，但桂树的本质并未改变，它的叶子依然像剪出来的碧玉一样鲜亮。然而，“枝干日长大，根荄日牢坚”之后，紧接着却是“不归天上月，空老山中年”的悲叹。这种反差极具张力：生命力越旺盛，越衬托出被遗弃的悲剧感。

诗的后半部分转向对庐山竹子的描写。“谁肯湓浦头，回眼看修竹”，竹子本是君子之象征，在中原地区“重如玉”，但在浔阳却“取轻贱”，被砍下来“家家盖墙屋”。这一对比辛辣地揭示了人才在不同环境下的不同命运：在长安，人才如金玉般珍贵；在江州，人才如草木般被践踏。

最后写到东林寺的白莲。“我惭尘垢眼，见此琼瑶英”，诗人自惭形秽，不敢直视这纯净的莲花。他感叹红莲“虚得清净名”，而白莲虽无虚名，却真正高洁。结尾“欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生”，表达了诗人想将这份高洁带回朝廷，却又担心一旦离开这清净之地，便无法在污浊的人间存活的矛盾心理。全诗以桂、竹、莲三种意象，层层递进，既写尽了贬谪生活的孤寂，也表达了对朝廷黑暗的失望和对自身操守的坚守。