zèng赠yǒu友wǔ五shǒu首 èr二

现代文翻译

银矿生长在楚地的山弯，金矿沉积在鄱阳湖的滨边。

南方的百姓抛弃了农业，去求取金银吃尽千辛万苦。

他们披沙拣金又凿石取矿，年复一年辛勤劳作不分冬春。

手脚都冻裂长满了老茧，只爱财利却不知爱惜自身。

烧荒的田地既然懒得砍伐，水田也懒得去耕耘管理。

大家成群结队做游手好闲之人，都说要去求取金银财宝。

到头来金银与泥土尘埃有什么区别呢？

它们既不能做衣穿也不能当食物，无法救济饥寒交迫的人。

抛弃根本的农业去追求末利的金银，结果表面日富实际岁贫。

所以古代的圣明君王，把金银弃置收藏并不视为珍宝。

谁能恢复上古淳朴的风气，只能等待您执掌国家大权。

抛弃金银如同抵弃玉璧，不要让百姓为求利而劳苦奔波。

词语注释

文学赏析

白居易的这首赠友诗，是一篇掷地有声的经济论辩文。诗人开篇即以铺陈之势点出金银产地——楚山曲、鄱溪滨，随即笔锋一转，揭露南方百姓为了求取金银而“弃农业”的苦辛。这里的“弃本趋末”不仅是经济现象的描写，更是社会道德危机的预警。

诗中极具张力的一联是“手足尽皴胝，爱利不爱身”。诗人没有用华丽的辞藻渲染苦难，而是用“皴胝”这一具体的生理痛感，直击人心。劳动者双手冻裂、长满老茧，却仍不知爱惜自己的身体，只因“爱利”。这十个字里，藏着深深的悲悯与愤慨：在巨大的利益诱惑面前，人的身体沦为工具，生命价值被彻底异化。

接着，诗人用“畬田既慵斫，稻田亦嬾耘”与上文形成鲜明对比。原本应该勤劳务农的百姓，如今对耕作懈怠，却“相携作游手”，成群结队去淘金钻银。这种反差极具讽刺意味，揭示了当时社会风气的扭曲。

中段的议论尤为精彩：“毕竟金与银，何殊泥与尘”。在诗人看来，金银若无实际用途，与泥土尘埃何异？“且非衣食物，不济饥寒人”，金银不能穿、不能食，无法解决百姓的饥寒问题。这一连串反问，层层递进，彻底解构了金银的神圣性，指出了“日富而岁贫”的悖论——人们追逐财富，结果却更加贫困，因为根本的农业被荒废了。

结尾“谁能反古风，待君秉国钧”，诗人将希望寄托于友人，希望他能执掌大权，推行复古政策，让社会回归重农抑商的淳朴风气。“捐金复抵璧，勿使劳生民”，以尧舜弃珠玉的典故作结，呼吁统治者重视民生根本，不要让百姓为虚利而劳苦。全诗逻辑严密，从现象到本质，从批判到建议，体现了白居易一贯的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义精神。