现代文翻译
天下有道时就出来做官,无道时就收敛怀抱隐居。
这是圣人的话,我从孔子那里听说。
四位先生气节高尚,都禀赋着世间罕见的才能。
他们顺应时势而显达或隐晦,但坚守道义而永不改变。
秦始皇放纵暴虐,秦二世遭遇动乱离散。
四位先生相随而去,在商岭采食紫芝。
你看那秦朝监狱中,被杀戮侮辱的李斯。
刘邦项羽争夺天下,谋臣们都欢悦地追随。
四位先生如同鸾鹤,飞入深远的高空。
你看那齐国的鼎中,被煎焦烂的郦食其。
张良得到沛公刘邦,自认为相遇太晚。
他历经八次艰难,凭口舌为枢纽游说。
运用三略谋略,费尽心机。
辛苦十多年,日夜形神疲惫。
最终混杂了霸道的做法,徒然被称为帝者之师。
张良你倒是能行,但这不是我所适宜的。
汉高祖晚年,宠爱集中在戚夫人身上。
太子欲被废黜,骨肉之间互相忧疑。
难道没有张良的口才,但口舌无处施展。
也有陈平的智谋,心计又将如何。
白发苍苍的四位先生,戴着高冠眉头紧锁。
他们从容走下南山,顾盼进入东宫。
向前看辅佐惠太子,左右生出仪仗。
回头看戚夫人,楚舞失去光辉。
心里不画一计,口中不吐一词。
暗中定下天下的根本,于是安定了刘氏的危局。
张良我能做到,但这不是你所能知道的。
先生的道业已经显明,太子礼遇十分谦卑。
安车留下他们却留不住,功成之后弃之如敝履。
就像旱天的云彩,一场雨百谷滋长。
恩泽遍及天下,云彩又回归平淡。
不要推崇巢父和许由,不要崇尚伊尹和吕尚。
巢由一去不返,伊吕离去不归。
哪里像四位先生,出处两相逶迤。
何必长久隐逸,何必长久济世。
由来圣人的道,没有迹象不可窥测。
卷起来不满一握,舒展开遍布八方。
先生的道很明白,孔子尚且有所非议。
希望你分辨其中的迷惑,为我吟诵这首诗。
词语注释
四先生:指商山四皓,秦末汉初四位隐居商山的名士东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生
磷缁:比喻意志坚定,不受外界污染。磷,磨薄;缁,黑色
紫芝:紫芝草,古人认为食之可以延年
郦其:郦食其,刘邦谋士,后被齐王烹杀
子房:张良的字
沛公:刘邦的称号
八难:指张良曾为韩相报仇,狙击秦始皇于博浪沙,事败逃亡,历尽艰难
三略:指《黄石公三略》,相传为张良所得兵书
霸者道:指霸道,与王道相对。汉代儒者多主张王道,贬抑霸道
帝者师:指帝王之师。张良曾得黄石公授《太公兵法》,自比于伊尹、吕尚
季年:晚年
嬖宠:受宠爱的人,指戚夫人
冢嫡:正妻所生的长子,指太子刘盈
皤皤:白发苍苍的样子
东闱:指太子所居的东宫
羽仪:羽毛装饰的仪仗,指太子的侍从
戚夫人:汉高祖刘邦的宠妃,赵王如意生母
安车:可以坐乘的小车,古代用于征召贤士
巢由:巢父和许由,传说中尧时的两位隐士
伊吕:伊尹和吕尚(姜子牙),商汤和周文王/武王的辅佐大臣
出处:出仕和隐退
逶迤:曲折行进的样子,这里指进退自如
无朕:没有迹象、征兆
八陲:八方边境,指天下各处
文学赏析
白居易这首诗的独特之处,在于他借古讽今的笔法背后,藏着一种对"出处"问题的深刻思考。诗题"和荅诗十首"说明这是唱和之作,而"答四皓庙"则点明了核心意象——商山四皓。
全诗最精彩的处理,在于对比手法的运用。诗人将四皓与李斯、郦食其、张良、陈平并置,形成强烈的反差:"君看秦狱中,戮辱者李斯。君看齐鼎中,焦烂者郦其。"李斯、郦食其都是权势熏天却不得善终的典型,而四皓"如鸾鹤,去入冥冥飞",超然物外。这种对比不是简单的褒贬,而是揭示了一种生存智慧——在乱世中,既要有济世之能,又要懂得何时抽身。
"心不画一计,口不吐一词。暗定天下本,遂安刘氏危。"这两句写四皓出山助太子,看似平淡,实则力道千钧。他们没有献一计、出一策,只是从容出现,便让刘邦打消了废立之念。这种"不言之教",正是道家智慧的体现,也是白居易所推崇的处世哲学。
诗的后半部分,诗人进一步阐发观点:"岂如四先生,出处两逶迤。何必长隐逸,何必长济时。"这是对巢由(纯隐)和伊吕(纯仕)的超越。四皓的可贵,在于他们既能隐又能出,进退有度,这才是圣人之道的真谛。
"由来圣人道,无朕不可窥。卷之不盈握,舒之亘八陲。"这两句是全诗的哲理升华。圣人之道看似无形无迹,却既能收敛于方寸之间,又能舒展于天地八方。这种辩证思维,体现了白居易晚年对儒道思想的融合理解。
值得注意的是,白居易对张良的评价带有明显的贬抑:"竟杂霸者道,徒称帝者师。子房尔则能,此非吾所宜。"这与他一贯推崇的"王道"思想一致,也反映了他对权谋之术的不屑。这种态度,与他在政治上的保守倾向相呼应。
整首诗语言平实,但立意深远。白居易没有用华丽的辞藻,而是通过精心的结构安排和对比手法,传达了他对人生出处的深刻思考。这种思考,既是个人的,也是时代的——中唐时期,士人面临着仕与隐的艰难选择,白居易借四皓的故事,给出了自己的答案。
诗文录《和荅诗十首 答四皓庙》·白居易:https://gushiwen.space/poem/tang/bai-ju-yi/2071749535657676805