xīn新lè乐fǔ府 tài太háng行lù路jiè借fū夫fù妇yǐ以fěng讽jūn君chén臣zhī之bù不zhōng终yě也

现代文翻译

太行山的道路陡峭得能折断车辕，但若与人心相比，那简直是一条平坦大道。

巫峡的江水汹涌得能颠覆船只，但若与人心相比，那简直是一片安宁溪流。

人的喜好和厌恶变化无常，喜欢时能带来恩惠，厌恶时就会造成创伤。

与你结为夫妻还不到五年，怎料到竟像牛郎织女一样，从此分离难相见。

古话说容颜衰老后就被抛弃，那时的绝色美人尚且满怀怨恨。

何况如今对镜自照，我的容颜并未改变，只是你的心已经变了。

为你熏洗衣裳，你闻到兰草麝香竟说没有香气。

为你盛装打扮，你看金银翠饰竟觉得黯淡无光。

行路难啊，其中的艰难难以再次陈说。

人这一生切莫做妇人的身子，百年的苦乐全由他人掌控。

行路难啊，比山更艰难，比水更凶险。

不仅仅是人间的夫妻如此，近代的君臣关系也是如此。

你没看见吗？左边的纳官，右边的史官，早晨承受恩宠，傍晚就被赐死。

行路难，难不在水，难不在山，难只在那反复无常的人情之中。

词语注释

文学赏析

白居易这首《太行路》，表面写夫妇之情，实则直指君臣关系之不可靠。诗中最见巧思的，是开头四句对太行路与巫峡水的反衬——山路能摧车，水急能覆舟，本是极险之物，但诗人硬说“若比人心是坦途/安流”。这个夸张的反语极具张力：山再陡，它不会变心；水再急，它流向是固定的。人心之险，远超自然之险，因为它是“无常”的。这种修辞不是简单的比喻，而是一种逻辑上的升维打击，将物理极限的安全感拉进来，反衬出心理世界的深渊。 诗中最痛彻的一联是“为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看金翠无颜色”。这里用了“主体偏移”的手法：妻子做的一切是美好的、用心的，但评价标准完全掌握在丈夫手中。丈夫的“不馨香”“无颜色”不是感官事实，而是态度的投射。这八个字揭示了依附性关系中权力的绝对不对等。 结尾“行路难，不在水，不在山，只在人情反复间”是全诗的诗眼。白居易作为新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著”，这首诗正是借古讽今。据传此诗是为讽刺当时宦官专权、君臣猜忌的政治现实而作，通过“近代君臣亦如此”一句，将个人的婚姻悲剧上升到政治哲学的层面，使得“行路难”这一传统乐府母题获得了新的历史厚重感。