xīn新lè乐fǔ府 bǎi百liàn炼jìng镜biàn辨huáng皇wàng王jiàn鉴yě也

现代文翻译

百炼镜，铸造的模具不同于常规，选定的时日地点虔诚而恭敬。

在江心的波浪上、小舟中铸造，选在五月五日午时。

用琼粉和金膏反复磨莹之后，镜面化为一片秋潭般清澈的水。

镜子铸成准备献给蓬莱宫，扬州长官亲手封好。

人间的臣民妃妾不该照这面镜子，因为背面铸有象征帝位的飞龙。

人们都叫它天子镜，我想起一句关于太宗的话。

太宗常常把人当作镜子，照的是古今治乱而非容颜。

天下的安危掌握在手中，历代王朝的治乱系于心中。

这才知道天子有另一面镜子，不是扬州百炼的铜镜。

词语注释

文学赏析

这首诗的题目《百炼镜辨皇王鉴也》已点明主旨——辨别什么是真正的“皇王之鉴”。白居易以乐府旧题写时事，表面咏物，实则讽喻，是典型的“新乐府”风格。

诗的前六句极写百炼镜之精工与神圣。铸造时间选在五月五日午时，地点在江心波上舟中，这种带有巫术色彩的仪式描写，暗示了此镜的非凡来历。然而，当镜子磨莹成后，诗人笔锋一转：“人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。”这一联是全诗的关键转折——镜子虽美，却因背面铸有象征皇权的飞龙，成了“天子镜”，普通臣民不得照视。这里“不合照”三字，既写出了等级森严的礼制，也暗含了对这种特权象征的冷眼旁观。

从第七句开始，诗人引入唐太宗的典故：“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。”这是全诗最精彩的议论。太宗以魏征为镜，照的是得失治乱，而非容颜美丑。白居易在此处将“物镜”与“人镜”对举，形成了强烈的反差：扬州长吏耗费巨资铸成的百炼铜镜，只能照见皮囊；而太宗所用的“人镜”，却能照见历史与人心。

最后两句“乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜”，收束有力，点明题旨。真正的“天子之镜”不是百炼铜，而是以人为鉴、以史为鉴的政治智慧。全诗从咏物到议论，从讽喻到颂扬，层层递进，逻辑严密。白居易以平易的语言承载深刻的政治思考，正是其新乐府诗“言浅思深”的典型特征。