yǒng永chóng崇lǐ里guān观jū居

现代文翻译

季夏时节中气已过，烦热的暑气从此收敛

萧瑟的风雨天气，傍晚蝉鸣声声啾啾

永崇里的街巷静谧，华阳观的庭院幽深

车马不到的地方，满地槐花铺就秋色

时光忽然匆匆流逝，世事本来悠悠漫长

何必等到衰老，才领悟人生的虚幻与休止

真正的隐居岂在远方，至高的道理在于潜心探求

身体虽然居住在尘世，心灵却可与虚无遨游

早晨饥饿有蔬菜可食，夜晚寒冷有布衣可御寒

庆幸免于冻馁之苦，除此之外还有什么可求

寡欲虽然少生病，乐天知命心中无忧

用什么来表明我的心志，周易就放在床头

词语注释

文学赏析

这首诗作于白居易晚年居洛阳时期，是其“中隐”思想的典型文本。全诗以夏末秋初的物候起笔，却迅速转入对生命状态的哲学审视，展现了一位历经宦海沉浮的老者，如何在世俗与超脱之间找到安身立命的支点。

诗的前四句写时令与居所。季夏中气，烦暑收敛，风雨萧飒，蝉鸣啾啾。诗人捕捉的是一种“将秋未秋”的过渡时刻——暑气未消而凉意已生，这种微妙的体感，恰似诗人此刻的心境：既未完全脱离尘世，又已生出退意。“永崇里巷静，华阳观院幽”，点明居所之僻静；“轩车不到处，满地槐花秋”，则以“满地槐花”这一极具画面感的意象，暗示人迹罕至、岁月静好。槐花铺地，无人清扫，正是“静”与“幽”的极致写照。

中间四句转入对人生与隐逸的思辨。“年光忽冉冉，世事本悠悠”，时光飞逝，世事悠长，二者对照，生出一种苍凉感。“何必待衰老，然后悟浮休”，诗人直言不必等到年老才悟透人生虚幻，这是一种清醒的自我告诫。“真隐岂长远，至道在冥搜”，真正的隐居不在于身处深山，而在于内心的追寻。“身虽世界住，心与虚无游”，这是全诗的“诗眼”——身体虽居于尘世，心灵却可与虚无遨游。这一联精准地概括了白居易“中隐”理论的精髓：不须彻底出世，只需在心理上保持距离，即可在世俗中求得精神的自由。

后四句写日常生活与志向。“朝饥有蔬食，夜寒有布裘”，粗茶淡饭，布衣御寒，物质需求极低。“幸免冻与馁，此外复何求”，知足常乐，别无他求。“寡欲虽少病，乐天心不忧”，寡欲则少病，乐天则无忧，这是诗人总结出的养生与处世之道。结尾“何以明吾志，周易在床头”，以《周易》伴眠作结，表明其精神寄托在于哲理思辨，而非宗教狂热或政治野心。

全诗语言平实，却意蕴深远。从物候到心境，从隐居到日常，层层递进，最终归结于“心与虚无游”的精神自由，体现了白居易晚年诗歌“老妪能解”背后的深刻哲思。