xiào效táo陶qián潜tǐ体shī诗shí十liù六shǒu首 yī一

现代文翻译

静止不动的是厚重的大地，运行不息的是高远的天穹。

无穷无尽的是太阳和月亮，长久存在的是高山和大川。

松柏和龟鹤，它们的寿命都有千年。

唉，在这万物之中，唯独人类不是这样。

早晨出门奔向朝廷集市，傍晚便已归入黄泉之下。

形体和寿命，脆弱得就像漂浮的烟。

尧舜和周公孔子，自古以来被称为圣贤。

试问他们如今在哪里，一去便再也不回来。

我没有不死的神药，万万要随着自然变化而迁移。

所不能确定的，只是寿命长短和来去快慢之间。

庆幸还有身体健康的日子，应当在酒杯前放声歌唱。

何必等待别人的劝告，秉持这份心境自己寻找欢乐。

词语注释

文学赏析

白居易晚年自号香山居士，这一组《效陶潜体诗》作于其退居洛阳时期，是诗人对陶渊明风格的自觉模仿与精神回应。此诗第一首便奠定了全组诗的基调：在宏大的宇宙永恒与短暂的人生之间，寻找一种安顿身心的智慧。

诗的开篇气势不凡，"不动者厚地，不息者高天"，以天地日月、山川松柏起兴，铺陈出一种亘古不变的永恒感。然而笔锋一转，"嗟嗟群物中，而人独不然"，一个"嗟嗟"感叹词，将视角从浩瀚宇宙猛然收束到脆弱的人身上。这种对比手法极为有力——天地不老，人却朝生暮死。"早出向朝市，暮已归下泉"，十个字概括了士人一生的奔波与虚无，晨起奔赴名利场，暮年便已踏入黄泉路，这种强烈的时空压缩感，写出了人生如寄的悲凉。

接着，诗人进一步以"形质及寿命，危脆若浮烟"作喻，将人的生命比作浮烟，轻盈却随时消散。即便如尧舜周孔这般圣贤，也不过是"一去亦不还"。这种对死亡的冷静审视，并非消极厌世，而是为了引出后半部分的转折：既然生死不可控，"所未定知者，修短迟速间"，那么唯一能把握的便是当下。

"幸及身健日，当歌一尊前"是全诗的点睛之笔。诗人并非劝人及时行乐、沉溺酒色，而是主张在身体健康时，主动举杯自欢，不为外物所役，不必等待他人劝酒。这种"自为欢"的态度，正是陶潜"乐夫天命复奚疑"的延续。白居易以理入诗，却无说教之嫌，因为他的结论是从对生命本质的深刻洞察中自然流出的。全诗语言平易晓畅，却蕴含着对生死大问题的哲学思考，体现了白居易晚年诗歌"老妪能解"背后的深沉智慧。