tí题zèng赠dìng定guāng光shàng上rén人

现代文翻译

二十岁时出家为僧，四十岁时心境才真正超脱红尘

得悟正道步入大道，乘此不退转的轮迴

枯坐修行十五载，林间春秋几度轮回

春花秋月与秋气，皆不能打动这无情的人

我此番来访似有所悟，以心默默照见自身

可惜仍误落入耳闻目见的世俗中，忧喜之情损伤了身心

如何才能摒弃耳目之扰，冥然回归到自然天真之本性

词语注释

文学赏析

白居易晚年笃信佛教，这首诗正是他向一位修行高深的僧人表达倾慕与自省之作。全诗以时间为经，以心境为纬，层层剥茧般剖析了从出家到悟道的过程。

开篇“二十身出家，四十心离尘”十二字，道尽修行之路的漫长与艰辛。身出家易，心离尘难——四十岁才真正达到心境超脱，这中间二十年的挣扎与磨砺，尽在不言中。紧接着“得径入大道，乘此不退轮”，用佛教“不退转”的概念，表明诗人已找到正途，决心精进。

“一坐十五年，林下秋复春”是极具画面感的两句。十五年的枯坐，换来的是林间春秋的轮回。这里的“不感无情人”并非说春花秋气无情，而是说修行者的心境已如古井无波，外物的变迁不再扰动内心。这种“无情”，恰恰是修行的至高境界。

然而，诗锋一转，“我来如有悟，潜以心照身”。诗人自述此次拜访定光上人，仿佛有所领悟，开始以心观身。但这领悟随即被打破——“误落闻见中，忧喜伤形神”。原来，自己终究未能完全超脱，仍被困在耳闻目见的世俗世界中，忧喜之情仍在损伤身心。这一转折极为关键，它没有让诗歌停留在对高僧的单纯赞美上，而是坦诚地揭示了修行者内心的真实困境。

结尾“安得遗耳目，冥然反天真”，是全诗的点睛之笔。诗人发出感叹：怎样才能摒弃耳目的干扰，回归到浑然天真的本初状态？这里的“天真”带有浓厚的道家色彩，与佛教的“空”相互交融，体现了白居易晚年儒释道三教合一的思想特征。全诗由叙事入理，由理生情，最终归于对超然境界的渴望，层层递进，意蕴深远。