fàng放yán言wǔ五shǒu首 wǔ五

现代文翻译

泰山不必欺压微小的事物，颜回心中从不羡慕长寿的彭祖。

松树即便存活千年最终也会腐朽，槿花虽然只开一日却能独自绽放光彩。

何必贪恋世间常常担忧死亡，也不必嫌弃自身随意厌恶生存。

生与死来来去去都是虚幻，虚幻之人所系的哀乐情感又从何而来。

词语注释

文学赏析

白居易晚年所作的《放言五首》是一组极具思辨色彩的哲理诗，本首作为第五首，将这种对生死、得失的透彻思考推向了顶点。诗题“放言”，意为毫无顾忌地直言，也正因如此，诗人敢于打破常规的价值判断，直接切入生命的本质。

起句“泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭”便展现出一种宏大的辩证视野。泰山之高与毫末之微，颜回之短命与彭祖之长寿，在传统观念中往往构成强烈的反差，引发世人的仰慕或自卑。但诗人却说泰山不必欺压微小，颜回也不必羡慕长寿——因为在他眼中，这些外在的差异不过是表象，本质上并无高下之分。这一联用了对比与拟人的手法，泰山“欺”毫末，本是自然现象，诗人却赋予其道德判断，从而引出下文的反驳。

颔联“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”是全诗最精彩的比喻。松树象征长久，槿花象征短暂，世人皆慕松而鄙槿。但白居易却翻出新意：千年松树终归腐朽，一日槿花却能在绽放的瞬间尽享荣华。这里的修辞精妙之处在于“自”字——槿花之荣，不在于长久，而在于当下的自足与坦然。这种价值观的翻转，正是白居易晚年“中隐”思想的体现：不求外在的永恒，但求内心的安宁。

颈联“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生”则直接回应了前文的比喻，点明主旨。既然长短、生死皆无本质区别，又何必过分贪恋生命、担忧死亡？也不必嫌弃自身、厌恶生存。这是一种超然的人生态度，既非消极避世，也非盲目乐观，而是一种经过理性思考后的平和。

尾联“生去死来都是幻，幻人哀乐系何情”将全诗提升到佛学境界。白居易晚年笃信佛教，认为生死轮回皆为虚幻，既然生命本身是幻，那么依附于生命的哀乐情感又从何而来？这一联以“幻”字为核心，彻底消解了世俗对生死的执着，展现出一种近乎禅意的空灵与洒脱。整首诗逻辑严密，层层递进，从自然现象到人生哲理，再到佛学思辨，最终归于内心的平静，堪称白居易哲理诗中的佳作。