深知直言进谏已无补益，这次迁谪乃是分所应当
不堪辅佐圣明的君主，只该侍奉空王佛祖
如龙象般的高僧加入了新的僧团，如鹓鸾般的才俊却失去了旧的行列
沉吟片刻辞别朝廷，被引诱走向西方净土
便住在双林寺旁，仍开辟一间草堂
平整修治行走的道路，安置好坐禅的床榻
手板支起来当作枕头，头巾搁置在墙边
先生穿着黑色的鞋，居士身着白色的衣裳
整年何曾有过烦闷，终身不再打算忙碌
灭除残留的梦想，换尽旧日的心肠
世间充满烦恼，形神早已损伤
正从风鼓起的波浪中，转作日光消解的霜雪
我的道在于寻求知足而止，君王的恩宠偶尔也未敢忘
忽然承蒙颁下凤诏，又谢罪于贬官的文书
莲花清净方才依傍水面，葵花枯萎依然仰望阳光
三车佛法尚在夕时聚会，五马官职已在晨间整装
离去好似寻找前世，归来如同告别故乡
眉头低垂走出鹫岭，脚步沉重下行蛇冈
渐渐望见庐山越来越远，更加愁苦峡路漫长
香炉峰隐隐约约，巴字水茫茫无际
瓢挂留在庭院树上，经书收存在屋梁
春天抛别了红药圃，夏日回忆着白莲塘
只打算捐弃尘世事务，将拿什么报答皇恩宠光
有期追慕永远高僧，无政可继龚遂黄霸
南国秋天依然炎热，西斋夜晚暂且清凉
闲吟四句佛偈，静对一炉沉香
身老如同丘井之人，心空即是道场
觅得僧人作为去伴，留下俸禄作为归粮
为报山中伴侣，凭看竹下房舍
会应归去之时，松菊莫教荒芜
匡圣主:辅佐皇帝
空王:佛教对佛的尊称，指能空一切障碍而通达到无障碍境界者
龙象:比喻修行力特别勇猛精进的高僧
鹓鸾:传说中凤凰一类的鸟，比喻才德高尚的人
北阙:古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处，代指朝廷
西方:指佛教净土
双林寺:指庐山下的寺院，化用佛陀入灭于娑罗双林之典
手版:即笏板，古代大臣上朝拿着的手板
乌几舄:黑色的鞋。舄，复底鞋
三车:《法华经》以羊车、鹿车、牛车比喻三乘教法，此处指佛法
五马:汉代太守驾车用五马，此处代指刺史官职
剖鱼章:指贬官的诏书
莲静:以莲花清净比喻心境
葵枯:以葵花向阳比喻臣子对君王的忠诚
鹫岭:即灵鹫山，佛陀说法之处，代指庐山
蛇冈:山名，在江西境内
巴字水:江水蜿蜒如'巴'字，指长江三峡一带
红药:芍药花
永远:指东林寺高僧慧远大师
龚黄:指西汉循吏龚遂和黄霸，以治理有方著称
这首诗作于白居易贬谪江州司马期间，是一首兼具叙事、抒情与哲理的长篇排律。诗题点明了写作契机：郡斋闲暇之日，怀念庐山草堂，并寄给二林僧社的僧侣们。全诗三十韵，多叙贬官以来的出处之意，情感复杂而深沉。
开篇直陈心迹：“谏诤知无补，迁移分所当。”元和十年，白居易因上疏请捕刺杀宰相武元衡的凶手，触怒权贵，被贬江州。他深知直言进谏已无补于事，这次迁谪乃是分所应当。这种清醒的自我认知，奠定了全诗沉郁而达观的基调。“不堪匡圣主，只合事空王”，一贬一升之间，从儒家仕途转向佛教修行，看似无奈，实则是一种精神的自救。
诗中最为精彩之处，在于对贬谪后心路历程的细腻刻画。如“正从风鼓浪，转作日消霜”一联，以风浪比喻仕途风波，以日消霜比喻内心的逐渐平静。诗人没有回避曾经的惊涛骇浪，而是如实记录了从动荡到安宁的心理过程。这种转变不是突兀的，而是“灭除残梦想，换尽旧心肠”的渐进结果。
“莲静方依水，葵枯重仰阳”二句，用典精切。莲之清净依于水，葵之枯槁仍仰向阳光，既表达了诗人对佛理的体悟，也暗喻了对君王的忠诚未曾泯灭。这种矛盾心理，正是白居易这一时期思想状态的真实写照。
结尾“会应归去在，松菊莫教荒”，化用陶渊明“三径就荒，松菊犹存”之意，表达了终将归隐庐山、重归自然的愿望。松菊象征高洁的品格，也暗示了诗人对官场生活的厌倦和对山林生活的向往。全诗在佛理与儒情、贬谪之愁与归隐之志之间徘徊，最终归于一种平静的期待。
诗文录《郡斋暇日忆庐山草堂兼寄二林僧社三十韵多叙贬官已来出处之意》·白居易：https://gushiwen.space/poem/tang/bai-ju-yi/2071749465042374660