现代文翻译
我曾在元和年间侍奉宪宗皇帝,陪侍内宴于昭阳宫
千种歌曲百种舞蹈数不胜数,其中我最喜爱霓裳舞
起舞时正值寒食节春风拂面,在玉钩栏下香案之前
香案前的舞者容颜如玉,不穿世俗人家的衣服
身着虹色裙裳霞帔头戴步摇冠,钿饰璎珞累累佩玉珊珊
体态轻盈仿佛承受不住罗绮,顾盼间听从乐悬而行止
磬箫筝笛交替相和,击擪弹吹声韵连绵
散序六奏还未动衣,如阳台宿云慵懒不飞
中序拍手声起初入节拍,如秋竹竿裂春冰拆解
飘然转旋如回雪般轻盈,嫣然纵送如游龙惊起
小垂手后如柳枝无力,斜曳裙时如云气欲生
烟蛾微敛难胜姿态,风袖低昂似含情意
如西王母点鬟招来萼绿华,如王母挥袂告别飞琼
繁音急节十二遍,跳珠撼玉何等铿锵
翔鸾舞罢却收翅,唳鹤曲终长引声
当时乍见惊心目,凝视谛听仍觉不足
一落人间八九年,耳冷不曾闻此曲
在湓城只听见山魈语,在巴峡只闻杜鹃哭
移镇钱塘第二年,始有心情询问丝竹
玲珑箜篌谢好筝,陈宠觱栗沈平笙
清弦脆管纤纤手,教得霓裳一曲成
虚白亭前湖水畔,前后只应三度按
便除庶子抛却来,闻道如今各星散
今年五月至苏州,朝钟暮角催白头
贪看案牍常侵夜,不听笙歌直到秋
秋来无事多闲闷,忽忆霓裳无处问
闻君部内多乐徒,问有霓裳舞者无
答云七县十万户,无人知有霓裳舞
唯寄长歌与我来,题作霓裳羽衣谱
四幅花笺碧间红,霓裳实录在其中
千姿万状分明见,恰与昭阳舞者同
眼前仿佛睹形质,昔日今朝想如一
疑从魂梦呼召来,似著丹青图写出
我爱霓裳君合知,发于歌咏形于诗
君不见我歌云,惊破霓裳羽衣曲
又不见我诗云,曲爱霓裳未拍时
由来能事皆有主,杨氏创声君造谱
君言此舞难得人,须是倾城可怜女
吴妖小玉飞作烟,越艳西施化为土
娇花巧笑久寂寥,娃馆苎萝空处所
如君所言诚有是,君试从容听我语
若求国色始翻传,但恐人间废此舞
妍媸优劣宁相远,大都只在人抬举
李娟张态君莫嫌,亦拟随宜且教取
词语注释
元和: 唐宪宗李纯年号(806-820年)
宪皇: 指唐宪宗
昭阳: 汉宫殿名,此处借指唐宫内宴饮之所
寒食: 寒食节,清明节前一二日,禁火冷食
步摇: 古代妇女插在发髻上的首饰,行步则摇动
钿璎: 钿,金花饰物;璎,玉饰。此处指华丽的头饰和佩饰
散序: 舞曲的序曲部分,节奏自由,无拍
中序: 舞曲的入拍部分,开始有固定节奏
擘騞: 拍手之声,形容节奏清脆
山魈: 古代传说中的山怪,此处借指湓城(今江西九江)的荒僻
湓城: 即湓口,今江西九江
巴峡: 长江三峡一带
觱栗: 即筚篥,一种管乐器
杨氏: 指杨贵妃,相传《霓裳羽衣曲》由其创制或改编
小玉: 吴王夫差之女,死后为神,此处借指吴地美女
苎萝: 山名,在浙江诸暨,相传西施故里
文学赏析
白居易这首《霓裳羽衣歌》不仅是一首描写舞蹈的诗,更是一部微型的唐代文化衰亡史。全诗以“忆—寻—得—叹”为脉络,将个人命运与时代变迁紧密交织。
开篇回忆宪宗元和年间侍宴昭阳宫的盛况,“千歌百舞不可数,就中最爱霓裳舞”直截了当点出主题。诗人对舞蹈的描写极为精彩,尤其是“散序六奏未动衣,阳台宿云慵不飞”一联,以静态写动态,用“宿云慵飞”比喻舞者初起时的舒缓与慵懒,这种以静写动的手法,比直接描写舞姿更见高妙。接着“飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊”,动静结合,将舞姿的轻盈与矫健刻画得淋漓尽致。
然而,诗的后半部分笔锋陡转。从“一落人间八九年”开始,诗人叙述了自己被贬江州、移领钱塘、再至苏州的漂泊历程。在湓城、巴峡这些荒远之地,只能听“山魈语”、闻“杜鹃哭”,与霓裳舞曲的雅乐形成强烈反差。这种地理空间的转换,实则是诗人心理落差的外化。
最动人的是诗人得到《霓裳羽衣谱》后的反应:“眼前髣髴睹形质,昔日今朝想如一。疑从魂梦呼召来,似著丹青图写出。”这不仅仅是回忆的复苏,更是一种精神上的救赎。在仕途失意、年华老去的境况下,霓裳曲成了连接过去辉煌与现在落寞的唯一纽带。
结尾处,诗人借友人之口说出“若求国色始翻传,但恐人间废此舞”,并进而提出“妍媸优劣宁相远,大都只在人抬举”的观点,主张不应因舞者非绝色而废弃此舞。这既是对艺术普及的呼吁,也暗含了诗人对人才被埋没的愤懑——正如他本人,虽有才学,却流落江湖。全诗由乐及人,由人及世,层层递进,展现了白居易晚年诗歌深沉苍凉的一面。
诗文录《霓裳羽衣歌》·白居易:https://gushiwen.space/poem/tang/bai-ju-yi/2071749464992043048