zèng赠sēng僧wǔ五shǒu首 zōng宗shí实shàng上rén人

现代文翻译

世俗的荣华富贵与恩爱牵绊，一旦放下便如唾沫般不值一提；而修行的戒律定境与佛法真理，调和身心时却如清香般弥散。

无论古今世事如何变迁，佛法的真理都恒久不变；就连释迦牟尼佛（瞿昙）也曾毅然舍弃了转轮圣王的无上权力来寻求觉悟。

词语注释

文学赏析

白居易晚年笃信佛教，其“赠僧”诗往往不仅是应酬之作，更带有禅理辨析的意味。《赠僧五首·宗实上人》其一，便是一首充满思辨色彩的唱和诗。首联“荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香”对举极为精警。诗人没有使用抽象的“鄙视”或“珍重”，而是以“唾”与“香”这一气味与体态的强烈反差，将世俗的荣华与佛法的戒定具象化。荣华如唾沫般随弃随生，不堪一握；而戒定的清净则如香料般调和身心，弥散幽芬。这种通感式的修辞，让抽象的佛理瞬间变得可嗅可感，体现了白居易诗歌“老于笔端”的通俗与精准。尾联“今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王”则深化了主题。诗人指出，无论古今世事如何变迁，佛法真理永恒不变。他特意提到释迦牟尼（瞿昙）前世身为转轮王，舍弃了统御四洲的至高权力而成佛，这一典故的运用，并非为了炫耀学识，而是为“宗实上人”树立了一个具体的参照系。如果连曾经拥有无限权力的佛陀都能毅然抛却权柄以求道，身为凡夫的上人自然更应放下对世俗名利的执念。全诗逻辑严密，从破除对“得”的执念（荣华、权力），到建立对“失”的超越（弃如唾、同于法），层层递进，既是白居易对友人的劝勉，也是其自身晚年心境的流露。他不再追求诗歌的险怪奇崛，而是以平实的语言探讨生死与得失，这种“淡”中见“深”的笔法，正是其晚年诗风的典型特征。