jiàn鉴quán泉gē歌wèi为yì邑lìng令wú吴wú无qiú求zuò作

现代文翻译

鉴泉的泉眼开在山脚之下，百年间荒芜污秽暗暗积聚

吴侯天生具备仁德与智慧，公余退食俯看此泉叹息它的淤塞

试着拨开泥沙将其凿成水池，水深仅数尺却宽满一方

泉水日夜喷涌不止，细碎的气泡如珍珠般莹润如玉

南边邻居有个自称逍遥的野老，本就向往枕泉漱石的生活

一到泉边便不忍离去，草草备下杯盘请吴侯赶紧前来

解衣入座坐在清凉的石上，六月的正午竟忘记了暑热

洗涤烦渴汲了又溢，长长的清流带走酷热与残酷

这面泉镜不为窥视容貌而示人以养正之道，光明岂止照亮须眉

它的美巧不靠熔铸模具，洁净不赖人工打磨，应物无心奸邪自伏

珍贵的铜镜世人所贵，凤舞龙盘的纹饰耀眼夺目

不要轻视这一勺清水，静下心来观照，它能动摇天关地轴

主人珍视这泉水才使之澄清，野叟怎敢轻易搅动亵渎

举起酒杯随意摆开罗盘般的桌案，醉态狂放时打算学鸳鸯一同沐浴

世上已经没有秦代的禁酒之法，酒入胆中却心动胆怯惊惧收缩

可怜这清泉疏浚在百里之间，四海因君王清明都受惠其福

显赫还是幽隐、用还是舍姑且放下，你的容颜渐渐衰老我的头发已秃

相逢一回注视便有一回欢笑，满斟酒杯为你歌唱这支曲子

词语注释

文学赏析

邹极此诗以“鉴泉”为核，将治泉、观泉与治心三重意蕴编织在一起，笔法由实入虚，气脉流转自然。

起句“百年芜秽暗渟滀”直陈泉井淤塞之久，“暗”字既写水色晦浊，亦透出长期无人问津的沉滞感。吴无求疏浚之后，“深才数尺阔盈幅”，池虽狭小，却“迸流日夕不可穷”，以空间之逼仄反衬泉源之丰沛，物理之理中见生机之旺。紧接着“碎如珠玑莹如玉”，连用两个喻体描摹泉眼涌泡之态，视觉质感清亮可触，是全诗写景最精微处。

诗人自比“野叟”，六月正午应邀而至，顿觉“忘暑毒”。此处不直言心静，而写身凉，因为“涤烦沃渴”四字已道尽泉水的净化功能。“长流清风去残酷”，“残酷”二字下得颇重，未必是拟人化的世俗焦灼，更像是对烈日酷暑那种逼人窒息感的直接指涉，与后文“忘暑毒”形成呼应。

诗境于此发生转折：“此鉴不窥示养正，用明岂特须眉烛”。泉镜之“明”，不再局限于照见须眉容貌，而是指向内心的“养正”。随后“巧非镕范净非磨，应物无心奸自伏”，进一步阐明这种“明”并非后天人工打磨（镕范、磨治）的结果，而是本然具足的澄澈。当心灵达到“应物无心”的状态，邪念自然隐匿。这一层哲理的引入，使诗歌从单纯的题咏山水上升至对为政者心性的探讨，与《庄子》“用心若镜”之旨暗合，却不言其理，只言其象。

对比“宝奁青铜世所贵，凤舞龙盘耀人目”的人工华贵，自然之泉虽无纹饰，却有“能动天关翻地轴”的宏大气象。诗人通过这一抑一扬，完成了从器物到道体的升华——真正的明亮，不在于外在的光泽与雕饰，而在于内在的灵动与力量。

结尾回到宴饮场景，“醉狂拟学鸳鸯浴”看似放诞不羁，实则展现了知己相聚时的松弛与欢愉。结句“相逢一顾一回笑，满酌为君歌此曲”，以动作和神态收束，吴侯虽老、野叟虽秃，但在这一笑一歌中，精神的相通超越了形骸的衰老，余味醇厚而不落空泛。