jìng竞dù渡qū曲

现代文翻译

江风吹得红旗猎猎作响，舟子们整装待发，夸耀着水上的嬉戏。

身穿短衣头戴青帽，臂上套着锦缎护臂，龙舟如鲸鲵般在波涛中飞驰。

江潮漫漫，江水宽阔，浪花飞溅如同击碎了千堆白雪。

画桨劈开江水，用力拉也拉不住船速，白羽箭离弦而出，瞬间脱手。

醉醺醺地唱着踏浪的歌，应该笑话那些吴地儿女拜祭浪婆的愚昧。

红色的楼阁与绿色的树荫相映成趣，两岸的人家充满了欢乐。

粽子用五彩丝线缠绕，楚地的风俗到现在还没有改变。

日暮时分，空荡荡的歌声在哪里？再也看不见三闾大夫憔悴的身影了。

词语注释

文学赏析

周紫芝的这首《竞渡曲》，最妙之处在于它没有停留在端午赛龙舟的热闹表层，而是用一种近乎冷峻的笔触，揭开了民俗狂欢背后的历史虚无感。

诗的前半部分极写竞渡之盛。起首两句“江风猎猎吹红旗，舟人结束夸水嬉”，镜头感极强——猎猎风声、鲜艳红旗、整装待发的舟子，一种蓄势待发的紧张与兴奋跃然纸上。接着写舟子装束“短衣青帽锦半臂”，动作“横波鼓鬣飞鲸鲵”，将龙舟竞发比作鲸鲵飞舞，气势磅礴。第三联“江潮漫漫江水阔，浪花击碎千堆雪”，以静制动，用“千堆雪”比喻浪花，画面壮阔而洁白，与红旗、青帽形成色彩上的强烈对比。第四联“画桡擘水挽不回，白羽离弦箭初脱”，动词“擘”字极有力量，写出了划桨破水的决绝，而“箭初脱”则写出了速度之快，一瞬之间，胜负已分。

然而，诗风至此陡转。第五联“岿来醉作踏浪歌，应笑吴儿拜浪婆”，笔锋一转，从激烈的竞技转向了旁观者的醉态与嘲笑。这里的“岿来”不知是具体人名还是指某种姿态，但“醉作踏浪歌”与前面的紧张竞技形成了鲜明的反差，似乎胜负已无关紧要，只剩下一场狂欢。更值得注意的是“应笑吴儿拜浪婆”一句，周紫芝似乎在讽刺当地迷信的祭祀习俗，认为这种盲目的崇拜可笑。

第六联“朱楼相映绿阴里，两岸人家欢乐多”，将视角拉远，描绘出一幅安居乐业的图景。朱楼绿阴，人家欢乐，表面上看是盛世景象，但诗人并未沉浸其中。第七联“饭筒角黍缠五彩，楚俗至今犹未改”，点出了端午的习俗——粽子五彩，楚地风俗传承至今。然而，这“未改”的习俗背后，究竟还剩下什么？

结尾两句“日暮空歌何在斯，不见三闾憔悴时”，是全诗的点睛之笔，也是最沉痛的一笔。当夕阳西下，歌声空荡，诗人忽然想起了屈原。那个曾经“憔悴”、行吟泽畔的三闾大夫，如今只剩下了民俗的躯壳，而失去了其精神内核。周紫芝在此发出了深沉的感叹：我们纪念屈原，是否真的理解他的痛苦与忠诚？还是仅仅把这当作一场热闹的游乐？这种对历史记忆的反思，使得这首竞渡曲超越了普通的节令诗，具有了厚重的历史感和批判意识。