shí石fù妇xíng行èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

贞洁的妇人出生在江南，年少时便以容貌丰美著称。

嫁与良人共度此生，两人相濡以沫，欢笑同享。

良人远去再不归来，两鬓的头发常常蓬乱不整。

心里想着或许有人为之梳洗打扮，却不知究竟是谁。

日日登上山头眺望，水路遥远，山峦重重。

丈夫终究没有回来，望啊望，盼望永远没有尽头。

有一天化作石头，僵硬地站立着，这是天公的旨意。

天公以此表彰她的坚贞，让她与山岳共存始终。

仙衣上绣着苔藓的斑纹，宝髻间摇曳着花丛。

滔滔日月不断流逝，这块石头却永存于高峰。

清白的名声阅尽千古，刚劲的节操直摩苍穹。

恨没有采诗官来记录，作诗颂扬这遗存的踪迹。

将此诗用于邦国之间，或许能够消除淫邪的风气。

词语注释

文学赏析

周紫芝此诗借民间贞妇化石之传说，写尽痴情之深与世道之凉。全诗叙事与议论交织，前半写人，后半写石，中间以'一朝化作石'为界，完成了从血肉之躯到永恒碑石的转化。

开篇'贞妇生江南，少小称丰秾'，以'丰秾'二字点出女子正值青春盛年，体态丰盈，容颜姣好。这不仅是外貌描写，更为后文的悲剧埋下伏笔——越是美好，失去时便越是残酷。'委身事良人，相与欢笑同'，写婚后伉俪情深，'欢笑同'三字平淡中见真挚，与后文的'两鬓常蓬松'形成强烈反差。

'良人去不返'，一'去'字轻描淡写，却道尽生死茫茫、永诀无期。'两鬓常蓬松'，不写哭泣，不写憔悴，只写鬓发不整——这是细节的力量。古人云'女为悦己者容'，良人既去，容亦何施？'谓言有膏沐，未识谁为容'，明知无人梳洗，却仍自欺般地以为有人为之打扮，这种矛盾心理，正是痴情之极的表现。

'日日上山望，水远山复重'，'日日'二字写出等待之久，'水远山复重'写出希望之渺茫。山水重重，阻隔的不只是归人，更是盼归的心。'藁砧竟不来'，用'藁砧'典故代指丈夫，含蓄而沉痛。'望望终无穷'，两个'望'字叠用，写出眼神的追逐与落空，无穷无尽，徒留虚空。

'一朝化作石，僵立由天公'，传说至此，笔锋陡转。'僵立'二字极写石人之态，毫无生气，却也因此获得了永恒。'天公表坚贞，令与山始终'，上天以此石表彰贞节，使其与山共存。然而'仙衣绣藓晕，宝髻摇花丛'，苔藓如绣衣，野花似宝髻，自然之物侵染人身，暗示这'坚贞'不过是天公无意之作，而非神明有意识之表彰。

'滔滔日月逝，此石存高峰'，时间流逝，唯石长存。'清名阅千古，劲节摩苍穹'，诗人直抒胸臆，赞美此石名垂千古、节摩苍穹。但紧接着'恨无采诗官，作诗颂遗踪'，笔锋又一转——恨没有采诗官来记录此事，可见诗人并非真信'天公表坚贞'，而是借传说讽喻现实：贞妇之节，无人知晓，唯有化石，方得永恒。

结句'用之邦国间，庶以消淫风'，点明作诗之意，欲将此诗用于邦国之间，以正风俗。然而'庶以'二字，又透出几分无奈——贞妇已化石，其节已昭然，但世间淫风岂是一诗所能消？周紫芝此诗，表面颂贞，实则写悲；表面写石，实则写人。石之坚贞，正是人之痴情；人之痴情，正是世之凉薄。