rén壬wǔ午qiū秋rì日guān观qiáo桥yì刈huò获wǔ五shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

那祠庙曾是古人所建，古老屋宇中似有真灵栖身。

谁知道仙山员峤早已迁徙，也只能叹息那曲池如今已平。

我在废墟北面结起茅屋，寄托我这幽深的情思。

高秋时节肃杀，万籁俱寂，仿佛听到了箫笙之音。

夜里梦境中我戴着玉冠，佩着玉饰朝拜天帝所居的玉京。

谈笑间领悟了宇宙的至理，俯仰之间便洞悉了八方极远之地。

怎么能去事奉香火、餐霞求取长生呢？

明天太阳照常升起，我将抱着农具回去亲自耕种。

词语注释

文学赏析

此诗作于壬午秋日，诗人于桥边观看收割后，面对一处废弃的祠宫遗址，展开了一场从入世到出世、最终回归田园的心路历程。全诗结构精巧，前四句写景怀古，中四句写梦游仙境，后四句写悟道归耕，层层递进，意脉贯通。

起笔“祠宫昔所筑，古屋栖真灵”，点出此地曾有祠庙，似有神灵栖居。然而紧接着“谁知员峤徙，亦叹曲池平”，笔锋一转，感叹仙山已徙、池台已平，昔日的灵异之地如今只剩断壁残垣。这两句化用沧海桑田之典，营造出一种历史虚无感，也为后文的“结茅寄幽情”埋下伏笔——既然仙迹难寻，不如寄情于当下的幽居。

“高秋肃万籁，仿佛闻箫笙”一联，是全诗意境最幽微之处。秋气肃杀，万籁俱寂，诗人却在寂静中仿佛听到了仙乐箫笙。这里的“仿佛”二字极妙，既可能是风声穿隙的错觉，也可能是诗人内心对超脱尘世的向往投射。这种虚实相生的写法，自然引出了接下来的梦境。

梦中的诗人“著琼冠，结佩朝玉京”，以仙人之姿朝拜天帝，在谈笑间领悟至理，俯仰之间洞悉宇宙八荒。这一梦境写得华丽飘逸，仿佛真能超脱尘网。然而，诗人并未沉溺于此。“安能事香火，餐霞学长生”两句，如冷水浇头，猛然惊醒——既然梦中已悟至理，又何必再去事奉香火、餐霞求仙？这是一种更高层次的超越：不假外求，不迷信方术，内心的觉悟已足。

结句“明朝日复出，抱耒还躬耕”，看似平淡，实则最有力量。从仙山到玉京，再从玉京回到田间，诗人完成了一次精神的远游后，选择了最踏实的归宿。这种“悟后归凡”的态度，比单纯的避世或求仙更为厚重，体现了宋诗理趣与田园情怀的完美结合。