xú徐wǔ五shí十liù六suǒ索qín勤yǒu有zhǒng种dé德èr二xuān轩shī诗gè各fù赋yì一shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

建造房屋需要种树，解决饥饿需要种粮。

种树十年能长多高，种粮眼前收获岂不更快。

人生怎能等待黄河水清，谁又能忍饥百年等待德行成就。

你没看见千古唯一的皋陶，这种事世上也很少见。

他能够教化风俗成就唐虞盛世，为何灭国的六蓼却先于德行而亡。

千万不要把这话对痴人说，刻意劝他他也不会明白。

南邻门前闪耀着三戟仪仗，北邻牛马粮食多得可以计量。

浮云变幻哪有常态，安乐只有像襄阳庞德公那样淡泊守德。

词语注释

文学赏析

这首诗作于南宋初年，周紫芝以理入诗，借种树与种粮的对比，探讨德行积累与世俗功利的关系。开篇'结庐须种木，乐饥须种糓'看似平铺直叙，实则暗藏机锋——木需十年成材，粮则眼前可食，这一快一慢的对比，正是全诗议论的起点。

'人生安得俟河清，谁能忍饥百年待德成'是全诗最精彩的两句。'河清'典故出自《左传》，喻指极难实现的愿望。诗人以反问语气指出：人生岂能等待黄河水清？谁又能忍饥百年等待德行成就？这两个反问层层递进，将世俗功利心态与儒家修身理念之间的张力推向高极。这种议论并非枯燥说教，而是通过'安得''谁能'的设问，让读者在思考中自行得出结论。

中段引用皋陶典故，'颇能化俗成唐虞，何乃灭国先六蓼'，以历史兴亡为证，说明德行积累方能成治世，而六蓼之灭正是前车之鉴。这种以史为鉴的手法，使议论有了厚重的历史感。

结尾'浮云变灭那得常，安乐只有襄阳庞'，以浮云喻世事无常，以庞德公隐居襄阳为例，点明唯有淡泊守德方能获得真正的安乐。全诗议论纵横，却因典故运用得当、反问句式有力，而不显枯燥，体现了宋诗以理趣见长的特点。