shí时zǎi宰shēng生rì日yuè乐fǔ府sì四shǒu首 qí祈nián年gē歌

现代文翻译

十风五雨气候调和年成好，千万村落都在播种粮食。

百姓在田地里使用金犁耕作，谁在朝廷中调和阴阳治理国家。

往年逃避战乱如今得以安居，日前还扛着武器如今带着牛犊。

开元时期的宰相不开拓边事，当时米价便宜一斗只需几文钱。

自从停止武备销熔了剑戟，家门不闭百姓安居乐业。

人民蒙受再生之德家家受赐，老人欢喜儿童欢快。

没看见天上的皇帝诏书灿烂如星斗，翔鸾惊飞翠蛟奔走。

说您的德行如同伊尹，上达天庭辅佐君主。

上天报德也是可知晓的，仁者必定长寿上天无私。

只希望上天赐予您长寿不老，貂冠画衮常常光辉灿烂。

四方没有战事谁不欢喜，都说太平盛世从今天开始。

黄帝垂衣而治坐在法宫，千年常以广成子为师。

词语注释

文学赏析

周紫芝的这首《祈年歌》是一首典型的祝寿诗，但置于南宋初年特定历史语境下，其内涵远非简单的阿谀奉承可以概括。全诗以"祈年"为题，实则借祝寿之机，描绘了一幅太平盛世的图景，暗合当时主和派的政治诉求。

诗的开篇以"十雨五风"起兴，勾勒出一幅风调雨顺、五谷丰登的田园画卷。"万落千村俱种粟"与"人从南亩把金犁"形成空间上的广阔感，而"谁在庙堂调玉烛"则笔锋一转，将视线从田野引向朝廷，暗示这一切太平景象的缔造者正是当朝宰相。这种由远及近、由民及官的叙事策略，既符合祝寿诗的体例，又暗含了对执政者的颂扬。

"昔年避地今安居，前日荷戈今佩犊"一联，是全诗最具历史厚度的两句。它浓缩了南宋初年百姓颠沛流离的生活轨迹——从战乱逃亡到安土重迁，从披甲执锐到解甲归田。这一今昔对比，既是对和平的珍视，也是对当政者"罢武消剑戟"政策的肯定。"开元宰相不开边，当时米贱斗数钱"进一步以唐代开元盛世为参照，暗示当前宰相不启边衅、与金议和的政策，正是实现"米贱斗数钱"式太平的关键。

"自从罢武消剑戟，外户不闭俱安眼"两句，直接点明了"祈年"的核心诉求——罢兵息战。"外户不闭"化用《礼记·礼运》中"大道之行也，天下为公"的理想社会图景，将当下的和平局面提升到儒家政治理想的高度。而"人蒙更生家受赐，父老欢喜儿童颠"则以民间视角，写出了和平带来的真实喜悦——老人安享晚年，儿童无忧无虑，这正是"祈年"最朴素的愿望。

后半部分转入对宰相的直接颂扬。"君不见天上宸章灿星斗，翔鸾惊飞翠蛟走"以夸张的笔法描写皇帝的诏书，"翔鸾""翠蛟"的意象既写出了诏书的华美，也暗喻宰相的德行感天动地。"为言一德似阿衡，上格皇天赞元后"则将宰相比作商代伊尹，认为其功德上达天听，辅佐君主。"皇天报德亦可知，仁者必寿天无私"两句，以天道报应之说，为祝寿提供了形而上的依据。

结尾"但愿天心锡难老，貂冠画衮常光辉"直接表达长寿之愿，而"四国无兵谁不喜，共说升平自今始"则将个人祝寿上升到国家太平的高度。最后以"黄帝垂衣坐法宫，千岁常师广成子"作结，借用黄帝问道广成子的典故，既颂扬了宰相的治国之道，也寄托了对永恒太平的向往。

整体而言，这首诗虽为祝寿之作，但其价值在于真实记录了南宋初年社会心理——经历了战乱之苦的百姓，对和平的渴望如此强烈，以至于将这种渴望投射到对当政者的颂扬之中。诗中"开元宰相""外户不闭"等意象，既是现实的写照，也是理想的投射，构成了特定历史语境下的独特文本。