cì次yùn韵guān关zi子dōng东hú湖shàng上zá杂shū书sì四jué绝 qīng清zhào照ān庵

现代文翻译

道人在山林丘壑间结庐而居，俗世之人如何能在此稍作停留

紧闭柴门隐居三十载，今日为了您才走过虎溪桥头

山寺重阁高耸入云天，一颗天星坠落至今已过几年

不见东坡先生寒碧的诗句，满林风玉自然苍然独立

旧闻春草长满池塘，为何新题的荇菜花已变黄

寄语荷花从此离去，不必满意地浓妆艳抹

两岸山木间杜鹃啼叫，不管远客归乡的梦稀落

定是老人推辞不去，所以才用好语劝人归去

词语注释

文学赏析

《次韵关子东湖上杂书四绝·清照庵》是周紫芝晚年寓居江西德安期间，与友人关子东湖唱和组诗中的一首。清照庵位于德安境内，周紫芝晚年自号“太仓老人”，长期客居此地，此诗即作于其隐居德安之时，借咏庵中景物以寄禅理与身世之感。

诗云：“道人结屋在林邱，俗子何由得少留。一闭衡门三十载，为公今过虎溪头。”开篇即划定清照庵的空间属性——“林邱”深处，与尘世隔绝。“俗子何由得少留”并非贬斥访客，而是点出庵中清寂之境本难为俗客所久居，反衬出诗人得以“过虎溪头”的殊遇。此处化用东晋慧远送客不过虎溪之典，将友人比作远来寻幽的高士，而自己亦以“俗子”自谦，却在三十载闭门之后，因诗缘得以跨越这道精神门槛。这种“过”与“不过”的张力，既写出了清照庵的幽僻，也写出了诗人对这份清静缘分的珍视。

后二句“旧闻春草满池塘，何事新题荇蕊黄。寄语藕花从此去，不须满意著红妆”，转入庵前水景的细察。诗人由谢灵运“池塘生春草”之名句生发，却笔锋一转，关注到“荇蕊黄”这一细微物候。春草依旧，荇菜已黄，时光在不动声色中流转。进而对藕花寄语，劝其不必浓妆艳抹。这一拟人并非单纯咏物，而是诗人禅心外化的投射：清照庵之“清”，在于去饰存真；庵中之人，亦追求一种褪去浮华后的本然状态。藕花之“不须满意著红妆”，正是诗人晚年洗尽铅华、返璞归真心境的艺术呈现。

结句“两边山木子规啼，不管还乡客梦稀。应为老翁推不去，故将好语劝人归”，以杜鹃啼声收束，却翻出新意。一般诗词中，子规啼血多寓归乡之愁，但此处诗人却以“老翁推不去”自解——并非不想归，而是此间清幽已深植心田，连杜鹃的劝归之声，也被诗人转化为一种对当下栖居的确认。这种“劝归”与“不去”的悖论，恰恰揭示了清照庵作为精神家园的吸引力：它超越了地理意义上的“还乡”，成为诗人安顿灵魂的所在。全诗由外而内，由景入理，在清丽的笔触中，层层剥开诗人晚年寄居清照庵时的禅意与深情，展现了宋诗尚意、以理趣入诗的独特风貌。