jiǔ九rì日péi陪lǐ李dé德yí仪xiōng兄dì弟yóu游shí石wū屋

现代文翻译

秋天的云容易下雨，雨停后秋阳又出，重阳节的阴晴变化实在难以预测。

天气像昨夜一样暖和明媚，云朵像今天这样呈现好天色。

天公是要给你说好话，特意安排却费尽了天力。

再次登上孤峰的最高处，四年没见到这样的烟霞秋色。

吴山长久地与越山相对，海水自然地随着江水流动。

江水相见总是这副模样，人到老了怎知有这么多愁。

上山点燃火把进入山腹，下山骑马寻找石屋。

十八位罗汉栖息在两边的岩洞，共同向山中的尊宿行礼。

人们说石缝里的泉水像珍珠，却绕着山根流淌发出如玉鸣的声音。

珠泉得名确实不虚，虎泉舀水却不满欲望。

山僧应该会嘲笑我们这些人，醉中的泉石受到了讥讽嘲笑。

泾水和渭水分流本来就是这样，美与恶、贤与愚也是如此。

宁愿把鸡肋奉献给尊贵的拳头，也不要将好恶藏在皮肤里面。

这话怎么能轻易参透，姑且供山僧一笑欢喜。

词语注释

文学赏析

周紫芝这首诗作于重九登高之际，题为“陪李德仪兄弟游石屋”，实则是一首融叙事、写景、议论于一身的宋诗佳作。全诗以“阴晴难测”起兴，却并未停留在对天气的抱怨上，而是笔锋一转，将天公拟人化——“天公要渠作好语，著意安排费天力”。这一联极有趣味：诗人认为今日雨过天晴、气象暄妍，并非偶然，而是天公刻意安排的一场“好语”，为此还耗费了不小的神力。这种将自然气象解读为上天有意为之的笔法，既写出了秋空如洗的明朗，又透出一种与天对话的幽默感，为全诗奠定了旷达而不失机趣的基调。

接着，“重到孤峰最上头，四年不见烟霞秋”两句，点出重游之意。四年光阴，山水依旧，而人已非昔日之我。诗人登高望远，“吴山长与越山对，海水自随江水流”，视野骤然开阔。然而，面对这亘古不变的江山，诗人发出的却是“江水相见只如此，老大岂知尔许愁”的感慨。这里的“愁”并非一般性的悲秋，而是历经世事沧桑后，面对永恒自然时产生的身世之悲。江水无情，年年如是；人生有涯，老大难再。这一对比，使得前文的旷达陡然沉郁下来，情感层次变得丰富而复杂。

下山寻访石屋，诗人记录了“十八大士”、“珠泉”、“虎泉”等景致。其中“人言石缝泉作珠，却绕山根走鸣玉”一联，视听结合，将泉水滴落石缝如珠玉相击的清脆声响描绘得栩栩如生，极具画面感。然而，诗的后半部分并未止步于写景，而是借山僧之口，转入哲理的探讨。“泾渭分流正须尔，美恶贤愚亦如此”，诗人由泉水的清浊分流，联想到世间的贤愚美恶，似乎意在说明万物各有其性，不可强求一致。但紧接着“宁将鸡肋奉尊拳，莫著阳秋在皮里”两句，又显出一种玩世不恭的态度：既然世道如此，不如干脆接受现实的“尊拳”（打击），不要把褒贬好恶藏在心里。这种看似消极的议论，实则是诗人在经历仕途坎坷后，一种自我保护的心理机制。

全诗结构跌宕，从写景到抒情，再到议论，最后以“聊供山僧一笑喜”收束，将沉重的话题化为轻松的谈资。这种处理方式，既体现了宋诗好议论的特点，又避免了说理的枯燥，读来饶有兴味。诗中“天公要渠作好语”之拟人，“江水相见只如此”之对比，以及“莫著阳秋在皮里”之用典，皆见诗人匠心。虽然后半部分议论稍显直露，但整体气脉流畅，情感真挚，是一首值得细细品味的登高佳作。